明 陈洪绶 杂画图册2

明清是中国古代赏石文化从恢复到大发展的全盛时期。此数百年间，中国古典园林从实践到理论都已逐渐发展至成熟。赏石之风更为普及，奇石成为园林、书斋不可或缺的点缀品。明代精致的审美理念，也深刻影响到造园选石与文房赏石，文人亦追求“壶中天地、”“芥子纳须弥”式的空间之美，明末清初《闲情偶记》作者李渔的“芥子园”即取此意。晚明文震亨《长物志·水石》云：“一峰则太华千寻，一勺则江湖万里”，也强调以小见大的意境。在绘画领域，赏石与日常生活的关系更为密切，文人画卷之上掺杂了雅俗共赏的市民趣味。明代图绘赏石的文人画家尤以文徵明、米万钟、陈洪绶等人为代表。

文徵明的《真赏斋图》构图简洁别致，用笔苍润秀挺，最引人注目的是图右画太湖石一组，展现出一片蕴藉清幽的天地。湖石嵯峨多姿、密皱多孔的形态颇具南太湖石特点，而行笔略带夸张与稚拙之感，工中见拙，行利相兼，具有一定装饰效果。这种写实中带装饰性和精熟中见生涩味的画法，反映了明代文人画喜新尚奇的追求，也使山石绘画在文人意味之外，平添一份亦庄亦谐的气息，这些特点在明末陈洪绶的身上得到了极致发扬。

陈洪绶的花鸟画与人物画中，多见案头奇石的点缀，或为盆景，或为桌台，或为香案，大头小身体的高古人物甚至安坐于磐石之上，如《归去来图》卷等。与他的人物画效果一样，那些奇石多做夸张变形，富有典型化、符号化的强烈个人特色，极具装饰效果，偕俗却不媚俗。他笔下的《米芾拜石》亦别具风规，画中的奇石成为画面的主角，纵贯了画幅的左首，崚嶒嵯峨，旁逸斜出，几乎是把静物当做了动物来描绘，极尽瘦漏奇巧之美，是形式上的“古”“雅”与内容上的“新”“俗”的完美统一。

另外值得一提的是遥接米芾衣钵的米万钟。他爱石成癖，时称“友石先生”，对奇石的痴迷劲不在人称“米癫”的乃祖之下。他一生爬山涉水，不惧艰险，收藏了大量奇石，光雨花石就贮满了大大小小的器皿，常于“衙斋孤赏，自品题，终日不倦”。其中15枚绝佳的奇石，分别题以“庐山瀑布”、“藻荇纵横”、“万斛珠玑”、“苍松白石”等美名。每请人观赏，都要先“拭几焚香，请宴示客”。他还对每一块石头画貌题赞，整理成《绢本画石长卷》，现收藏在北京大学图书馆。其家藏之石亦有图谱，曾请吴文仲将所蓄奇石精绘成卷，其中有“形如片云欲坠”的青石，正是祖先米芾的遗物。同时代画家蓝瑛的《拳石折枝花卉》册中的湖石亦米万钟家藏。吴彬也曾为米万钟作《十面灵璧图》，表现他收藏的一块灵璧石十面不同的纹理形态。米万钟本人亦善画石，有多种画石本传世，北京故宫博物院所藏《墨石图》轴，以书入画，用笔简率、飞动又略带拙朴感与装饰味，堪称奇石图中的佳构。

清代是从中国封建社会的终篇走向近代社会的开篇，日益沉滞的封建社会大概是要为自己的近两千年历史做一梳理回顾，在政治与文化等各个方面都展现出集大成的特色。绘画领域概莫能外。由于文人内部的强烈分化，文人画呈现出追寻传统和张扬个性两种趋向，有成就的画家往往能以复古为更新。奇石画法承前启后，主观性与抒情性进一步得到加强，独立的奇石图也更为普遍，诗书画进一步紧密结合，画面的文化意味和个性风格更加凸显，画法千变万化。皇皇巨著《石头记》即《红楼梦》的出现，北京圆明园、颐和园的建造，从一定意义上说，都是赏石文化在当时社会生活与造园实践上的体现与延伸。

清代奇石画家代表当推“四僧”、龚贤、郑燮等人。四僧中的弘仁与倪瓒遥相呼应，他“喜仿云林，遂臻极境。江南人以有无定雅俗，如昔人之重云林然，咸谓得渐江足当云林。”弘仁以“江南真山水为稿本”，笔法尖峭简洁，意境伟峻秀逸，其小景山水布置颇具园林叠石之趣。山石画法多方折用笔和折带皴法，颇具块面感与装饰性，石涛称赞他：“公游黄山最久，故得黄山之真性情也，即一木一石，皆黄山本色。” 一木一石亦见大山大水之万千气象。石涛本人则主张“笔墨当随时代”、“借古以开今”，强调师法自然，但在艺术创作时要“我自用我法”。他画石运笔灵活，或细笔勾勒，较少皴擦；或粗线勾斫，皴点并用。有时运笔酣畅流利，有时又多方拙之笔，方圆结合，秀拙相生。又善用墨法，枯湿浓淡兼施并用，通过水墨的渗化和笔墨的融和，表现出氤氲气象和深厚之态，皆布局新奇，个性独具。石涛还曾参用画法为扬州的一些园林叠石，现存片石山房的假山就出自他的手笔。

“扬州八怪”之一的郑燮，发展了米芾与东坡的丑石观，继承了苏轼画丑石的传统，突出丑石之雄和秀，于丑中见美，可谓将道家“厉与西施，道通为一”的审美观发展到极致。他在《板桥题画·石》中云：“米元章论石，曰瘦、曰皱、曰漏、曰透，可谓尽石之妙矣。东坡曰：‘石文而丑’，一‘丑’字，则石之千态万状，皆从此出。彼元章但知好之为好，而不知陋劣之中有至好也。”石之美丑中关乎人性之优劣。不仅如此，他还心怀天下劳劳百姓，认为“凡吾画兰、画竹、画石，用以慰天下之劳人，非以供天下安享人也。”画石亦强调其“骨气”，称美石为“石大人”，常将奇石与兰竹或松菊梅画在一起。布局上有意将书法题识与画面形象穿插结合，气质清癯而骨力内含，画如其人，既文雅又偕俗。

明王心一在《归田园居记》中谈到：“东南诸山，采用者湖石，石质鲜苔，其法宜用巧，是赵松雪之宗派也。西北诸山，采用者尧峰，黄而带青，古而近顽，其法宜用拙，是黄子久之风轨也。”道出了湖石尧峰与南北山水画法的直接联系。云峰石迹，迥出天机，文人画家道法自然，心之所向，由赏石藏石进而画石，笔意纵横，参乎造化，更在写实的表象之下，追求抽象之美、书法之趣与人文之思。