宋 葛长庚《 草书足轩铭卷》 纸本 32.5×81.5cm 故宫博物院

四、别号书举例

由祝氏《一江赋》观之，完全具备别号书之特征，是一件典型之作。然若确立“别号书”之概念，当不宜仅有此孤例，因条件所限，仅作初步梳理，认为数件可以归纳其中（依作者时代、年齿排序）：

1、宋葛长庚草书《足轩铭》卷，纸本，故宫博物院藏。此卷是南宋宝庆二年（1226年），时年33岁，自号白玉蟾的葛长庚送给友人周迁长的书作，书首曰“寄题足轩，奉似吾友周迁长高士”。此作紧扣“足”字主题，阐发了静观平生，万事满足，好道求仙的闲适心态。文字也跳脱活泼，每句末字都落到“足”字上，最末句以“是以此轩名曰足”巧妙结尾。

宋人有以斋室自称、互称的特点，如辛弃疾号稼轩、杨万里号诚斋、陆九渊号存斋，不一而足。虽然周迁长其人俟考，《宋登科记考》 、《中国地方志宋代人物数据索引》正续编  均无此名。书作没有明确指出周氏别号足轩，倘若再结合上款、内容来审视，视为别号书当无大碍。且葛氏此卷书法笔势清劲爽健，有晋人潇洒风度，传世近八百年，弥足珍贵。

2、元杨维桢行书《竹西志》卷，纸本，辽宁省博物馆藏。这件书卷与裱在元张渥《竹西草堂图》卷后，引首赵雍题篆书“竹西”二字。该图画一河两岸，一高士闲坐乔松杂树下的轩室中，遥望对岸丛竹青山。本幅上画卷主人杨瑀自题七絶一首，其中“主人号作竹西翁”清楚地点出了别号。杨维桢的书卷内容首先借“客有二三子”之口，说明其主人别号竹西的三种缘由，然而杨维桢表示不以为然，提出异议之后，别赋离骚体诗一首，围绕“竹西”之号，阐述了只有虚中象道，体圆用方才能悠游天地间的道理。杨氏的文章也收入了其《东维子文集》卷二十二，名《竹西亭记》。该书卷之后还有六位人题诗，不外乎对竹西居士的赞颂，是一件非常典型的别号书画卷。因此明杨遁吉跋曰“杨公子得诸公品题，今日姓名赖以岿然不亡”，用之概括别号为文、为书、为图之作用，可谓一语中的。