图二：“天顺年”铭青花波斯文三足炉

本次展览的开场，摆放数件以往被认为是空白期的“典型器物”，包括数件院藏瓷器，以及部分带有明确纪年的出土瓷器。例如青花孔雀牡丹图梅瓶，同类纹饰在其他时期发现较少，笔意淋漓奔放，时代特征明显，加之在靖江藩王墓亦出土类似器物，说明该件梅瓶可能是官府定烧产品（图一）。再例如“天顺年”铭青花波斯文三足炉，其器形属宋代以来流行的仿古样式，内底书“天顺年”三字，外壁书波斯文，内容为萨迪《果园》节选，表现的是对年轻人的道德训诫。波斯文出现在中国传统器物上，体现了中西文化要素在此时渐趋融合（图二）。将空白期典型器集中摆放，有助于让观众迅速形成直观印象。但是空白期典型器物数量少、品类杂，若无展牌的说明，观众恐不知其展示意图。这也恰恰说明传统的瓷器展陈方法，在表现空白期上略显无力。

以考古资料为主轴，是本次展览的最大亮点。以往故宫在展示考古发现成果时，往往是以院藏文物为基础，考古资料往往起对比或补充作用。此次由考古新发现做主角，是故宫在展览上的突破性尝试。2014年御窑厂珠山北麓出土的空白期瓷器数量巨大，此次展览尽可能地全面展现这些发现。第一单元中，以器形与纹饰等要素为标准，展示了空白期瓷器的新特征。例如瓷匜在以往的空白期瓷器所见较少；青花里海象外海兽纹，大量绘制于碗、盘、高足杯的内壁，可能是当时宫廷下达的一类定样。第二单元中，展览选取了使用新工艺的个别出土遗物，展示了空白期瓷器在釉色、成形、青料、纹饰等诸多工艺成就。而在第四单元，更是直接采用考古学理念，将考古材料予以全面展示。采用不同理念，在不同层次上使用新材料，的确让人感到拨云见日，但这也造成各单元考古材料比重不均。例如第三单元使用考古材料较少，像是院藏文物的自言自语；而在另一侧的第四单元，则变成了考古材料的盛大巡礼。不过这可能是在展览效果上有意为之，亦当见仁见智。