北冈文雄 《贝壳》 新版画 33×24cm 1975年

伴随近代主义和殖民历史，亚洲的文化总是交织着社会、历史、政治、经济的内容，同时也在一定程度上存在着误读的问题。全球化的趋势和网络发展进一步加强了亚洲文化的碎片化和复杂化，亚洲文化也在不断的缺失自身的价值取向和美学依据，这也同样是值得我们今天思考的问题。无论是历史和传统，还是今天周遭的文化现实，需要转化到一个与今天视觉文化和图像创造相关的层面来加以思考。传统不只是我们面对的一个标本，它包含了图像文本资源、视觉感知资源以及美学性的资源，它涉及到新的图像阅读和解构，及审美价值的认知和图像的再构。

中岛隆太（明尼苏达大学德卢斯分校副教授）：东方借鉴西方

今天我想从个人角度和分享我对东西方艺术融合的看法。1990年代，我作为高中生去加利福尼亚求学，在一次会议上我碰到了我后来的两位导师，他们告诉我，禅宗不是东方的哲学，而是西方的概念性的艺术。我作为一个日本学生来到美国学习东方哲学，因此我对东方的理解反而是在西方的文化框架下习得的。

在完成毕业展时，我对艺术家创造艺术的目的提出一个假设，即我们对艺术的建造是一种生物内在的必要性，我们的基因里存在这种需求。这种沟通需求存在于物种之内和物种之间。基于乌贼这一头族类动物，我做了一个实验以比较艺术家进行创作和动物在自然界中所做的事情是否有相通之处。实验中，我选用了20世纪20年代到30年代的绘画作品，并将乌贼置于这些画作之上。在接受了环境给出的信息后，乌贼的颜色变得和画作上完全类似了。可见在不同的物种之间视觉上是有共享信息的。而后我又用更多的实验进一步证实了乌贼变色和画作中的图纹传达出相同的信息并非偶然。 

通过上述的实验，我想研究不同物种之间，视觉语言和视觉信息是否有共通之处。我们现在使用的视觉信息和视觉语言在不同的物种之间都有使用。如果传达的视觉信息是一样的话，不同物种间就可以进行基本的沟通。在欧洲和中国，同样有假说认为从生物性和遗传学来说，东西方应该有共同之处。

另外，我们可以结合遗传学、文化、地理，或者是生物共生性等不同角度进行探索，这样我们就可以进一步的了解我们个人的语言，个人沟通及视觉信息是否有共同之处。