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随着人类逐渐实现对自然的征服，风景又得以呈现出美学性的欣赏价值。在18世纪后半叶对于阿尔卑斯山从一座中世纪所谓的“可怖之山”转变为城市贵族和市民度假休闲的圣景，便是风景人工化的典型例证。

前现代，同样生活在百万人口大都市中的中国文人也用人工化的“自然”创造了自我的补偿——作为“出世”的山水园林。山水园林构成了对于俗世牵绊的补偿，在世俗生活和精神生活的交错中，形成一种想象的“世外桃源”。文人们不只是在城市空间中和真实山水中游走，而且还流连于诗文、园林、图像所组成的象征性山水之中。在这其中，他们找到了一种往返于出世和入世的平衡。

郭亮（上海美术学院史论系副教授）：晚明地图中的风景图示与田园诗意

明代十六至十七世纪时期，意大利传教士来华后对明代舆图带来深刻的科学、艺术及文化影响，欧洲地图图绘模式也被耶稣会士带至明代中国，使在明中国境内描绘舆图的方式更加多元。过去地图在中国只使用于战争中，后来地图的绘制更加注意视觉的呈现，甚至融入了一些花卉的设计。

由于受到文艺复兴时期意大利地图学派传统的影响，耶稣会教士所做地图集也体现出该学派深厚的科学及艺术素养。如果将画师的绘图跟当时传教士绘制的地图放到一起，我们可以看到很明显的对比，最明显的一个差异是使用了一些漫画式的技艺方式，是以动物的形态来代表图形。