《论语·子张》：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者”。意思是说：周文王、周武王治理天下的大道没有失传，而是散落在民间。贤能的人能够了解它深刻的道理，不贤能的人只是抓住它的末节。孟子在《孟子·离娄上》提出了著名的观点：徒善不足以为政，徒法不足以自行。实际上也就是对文武之道，一张一弛的一种解读。

为什么说文武之道是中华书法艺术的一种境界？甲骨文的神秘气质、篆书的独步千古、行书的行云流水、草书的气势磅礴、隶书的马踏飞燕、楷书的大气稳重。各种书法艺术尽显风流，各有千秋。有时如刀刻有力、有时如行云流水、有时能宁静致远、有时能飞沙走石。由此可见中国书法的艺术气质有文武之道的气势。

孟云飞书法作品

认识孟云飞教授是在一次书法展览会上。他从小习武，爱好书法，深耕于中华书法研究。毕业于河南大学中文系汉语言文学专业并留校任教，师从著名学者、书法教育家欧阳中石先生攻读博士学位，2007年到清华大学美术学院艺术学博士后流动站从事教学和研究工作。多年以来，孟云飞先生深耕于教育领域，学而不厌，诲人不倦。

同孟云飞先生交流中华优秀传统文化。他提了一个值得深思的话题：现代社会科技的高速发展，如何绵延和传承中华优秀传统文化？在守成与发展之间，如何定位传统文化？历史的经验是先有守成，再有发展。所以，延绵中华传统文化的智慧是一件任重而道远的事业。一定要有久久为功、久久为善的耐心。

面对这些深刻而现实的问题，让我们陷入了思考。从历史的教训来看，守成都做不好，何来发展？守成都做不好，发展也是冒进主义和盲目主义，那是匹夫之勇。如果一味地盲目发展，无视中华五千多年积累的智慧成果，就会南辕北辙，得不偿失。这方面我们应该汲取历史的经验和教训。中华传统文化是一种生活方式，一代大儒张载说：为天地立心。这个心实际上就是文化之心。这个文化之心，实际上就是中华民族经过五千多年的历史长河沉淀下来中华民族共同认可和向往的文化习惯和价值取向：比如忠孝为国、仁义礼智、勤劳善良、止于至善、仁政善政、爱好和平、济弱扶倾等等。中西文化碰撞以来，西方的强势文化一直在渗透和颠覆中华传统文化。西方金钱主义、权力崇拜、奢靡浮夸、个人主义、弱肉强食等等这些腐朽的生存观念大行其道，引起了有识之士的担忧。从历史来看，中华文化有愈战愈勇的生命力。在五千多年的历史长河中，中华文化融合了不同文化，包括佛教和伊斯兰文化。将来的历史任务是如何融合西方文化来为我所用。这是历史的大趋势，也是中华文化升华的历史任务。

我们在秦朝时期就已经实现了：车同轨、书同文、行同伦的大一统社会治理模式。“百代皆行秦政治”就是这个意思，文字的统一是一件大事，文字统一会实现同心同德的文化认同和文化向往的历史功效。而书法在中国传统文化中发展成为一种艺术。这就是中国书法的历史魅力和历史贡献，绵延千年，可大可久。