纸媒、数字产品和网媒鼎足长存的时代,毛笔早已退出了传统社会里的实用功能,然而,面对千崖起伏、沧桑满怀的文化江山,书法不应成为太遥远的怀旧符号。尽管当代书法缺乏一种内在的批判冲动和理性关怀,但是毕竟呈现出前所未有的“花样年华”。文化学者余秋雨说:“文化气氛是一种处处渗透的精神契约。渗透到细处,所以使绘画灵秀、使书法雅致、使瓷器造极,甚至使市民娱乐也抖擞起来。”这份“精神契约”蕴含着代代相传、生生不息的文化记忆和人文景象。所以,书法在当代的勃兴并非于宣纸上谋得话语权的“长衫运动”,而是文化语境中的真正复活。书者不应失去凝神静虑、大胆取舍的心理高度,书法应该具备强烈而孤独的主体性,一如江湖语境中的那一剑的风华,高贵而强大,循范而破范,离群却悯人,醉意加诗意,世故的深情里蕴藏着坚韧的自卫,令行吟在生命边缘的人驻足、沉思、憬悟,从而在终极意义上提升历史文化的温度与亮度。可曰:书法,有书法的江湖。
在当代学者型书法家孟云飞的书艺之路上,一息尚存之热血浇铸的禅武精神,思绪常新唯近酒的冲天豪气,充满“体道式”哲思的高妙棋艺,与书法技能、章法布白、笔墨气象、人生态度充分水乳交融,转益成一种有价值、有品节的生命范式。从刀锋的深度洞察笔锋的情怀,为孟云飞的书法江湖立此存照,可以从三个不同维度进行缕析。
孟云飞
一、襟怀阔。
笔墨天远,宣纸浓淡。书家的襟怀端赖其丰厚学识的积累。“功夫在诗外”,此言诚不我欺。孟云飞1995年毕业于河南大学中文系并留校任教,教学之余,不忘进取,2001年考入首都师范大学中国书法文化研究所,在欧阳中石门下攻读美术学书法方向博士学位。2004年他华丽转身,成为河南大学文学院古典文献学硕士研究生导师。中原学风朴厚,问道之心不竭。2007年孟云飞又毅然迈进清华大学美术学院博士后流动站从事教学和研究工作。2009年博士后出站,先后任《中华书画家》学术部主任、副主编等。坚定的脚印,坚强的攀越,一指望月,荡尽铅华。如果学历的提升并不能完全代表学识的老成,那么作为个体生命栖息之地的书房,足以供奉出一名学者所该具有的题中应有之义。孟云飞的书房,文房四宝齐全,宽大的书案流露着几分民国风度,古色古香的书柜中排满了书籍,苦心积聚的汗牛琳琅,能够让人间生命在都市沉沦中获得文化层面的救赎;满目缥缃的文化庭院掇拾出《陋室铭》里才有的绝尘之想和崇深景致。
江湖路漫漫,十年磨一剑。在重重叠叠的现实镜像中寻找传统文化告别喧哗众生时的神韵与姿态,晴耕雨读原是要从水软烟浓的线装边缘着笔才好,所谓“气质变化,学问深时”。正如荣格所言:“一切文化都会沉淀为人格。”作为一个俊爽而不嚣张的儒家气质型学者,“孟云飞教授深知文化和学术研究对于书法艺术的分量。学者书法,总是受到文字学、文学、书论、美学的滋养。中国书法是以文字为载体的艺术,它不仅仅是点画的表演,更是千年文化的光华。汉字记载着自身演变发展的过程,承载了华夏民族厚重灿烂的文化,影响了炎黄子孙的审美观。作为一名真正的书法家,不能不去研究国学,品读文化。”学殖深厚的孟云飞撰写了《文艺思潮对两晋书法的影响》、《流行书风浅议》、《唐代的书法教育与科举》等数十篇学术论文,并在《文艺研究》、《美术观察》、《中国书法》、《人民日报》、《中国艺术报》、《光明日报》等报刊发表面世。另外,他还编纂了一批名家书论和书作,如《二王书艺研究》、《翰墨人生》、《翰墨情缘》等。开阔的胸襟有了精神肌肉和文化魂魄的支撑,始能展示出生命灿烂背后的真实。