克孜尔石窟 图片来自网络

敦煌莫高窟 图片来自网络

在犍陀罗、阿旃陀石窟、克孜尔石窟、敦煌莫高窟等丝绸之路上著名的艺术圣地，历代艺人雕刻与绘制的佛教本生、譬喻、因缘、佛传等类型的故事不知凡几，极大地推动了佛教在丝路沿线的传播。《大唐西域记》不仅为有些故事提供了一个地理坐标，而且该书的创作年代（646年）本身就是一个时间节点，因此，将丝绸之路上流传的这些故事图像与《大唐西域记》中的内容相互印证，梳理相关故事的传播网络，这对我们深入理解这些故事的流传具有一定的意义。

以下以独角（一角）仙人、睒子、须大拏三个本生故事的图像为例，略为梳理相关图像在天竺、中亚和中土的流传情况。

1：独角仙人故事图像的流传
独角，又称一角（梵文Eka-???ga）、鹿角（梵文??ya-???ga、巴利文Isisi?ga）。他是鹿母吞食迦叶仙人洒落在水中的精液而生，天生就头上长有一角。他生活在山林中，自小苦行，威力无边，威胁到帝释天的宝座，帝释天派遣天女下凡诱惑他，破坏了他的道行。他还具有强大的祭祀能力，能主持求子祭祀大典，被国王派遣美女诱惑出山。独角仙人的故事分为求雨、求子两类，不仅见于巴利文《本生经》，也见于印度史诗《罗摩衍那》等文献之中，与佛教和印度教均有交集。

《大唐西域记》中记载的独角仙人故事非常简短，“昔独角仙人所居之处。仙人为淫女诱乱，退失神通，淫女乃驾其肩而还城邑。”其中突出了“驾肩而还”这个特色细节。这一情节在龙树菩萨造《大智度论》（后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译）卷十七中有所体现，即：“仙人言：‘汝不能行者，骑我项上，当项汝去！’”该故事在《经律异相》卷39中转引为“独角仙人情染世欲为淫女所骑”。日本《今昔物语集》卷五第四篇〈一角仙人被负女人从山来王城语〉中，也描述了一角仙人背负女人摇摇晃晃地行走的细节。所谓“驾肩而还”（“骑项上”）的细节具有特别的动作效果，也是辨析该一故事图像内容的一个明显标志。