元 吴镇 墨竹谱册 纸本 台北故宫博物院藏

［3］文同“湖州竹派”所表现的“墨竹”是“道”与“技”的完美统一。

《宣和画谱·墨竹叙论》中所说的“墨竹”与文同及其“湖州竹派”所画的“墨竹”， 说的都不是简单的技法问题。文同说其画竹是：“吾乃者学道未至，意有所不适而无所遣之，故一发于墨竹”，《宣和画谱·墨竹叙论》则说当时画“墨竹”的人是：“往往不出于画史而多出于词人墨卿之所作，盖胸中所得固已吞云梦之八九，而文章翰墨形容所不逮，故一寄于毫楮”，二者在画竹动机上如出一辙。《宣和画谱·墨竹叙论》中称文同为“士人文同辈”，苏轼曾云：“亡友文舆可有四绝：诗一，楚辞二，草书三，画四。与可尝云：世无知我者，惟子瞻一见识吾妙处。”，在苏东坡看来，文同的学问和修养要远远高于他画的竹，文同之所以能画出如此水平和境界的“墨竹”，其根源并不是简单的绘画技法问题，所以陈师曾才会说：“至文湖州竹派，开元明之法门，当时东坡识其妙趣。”。这种认识和表述不仅是文同“湖州竹派”最为重要的特点，从某种角度上来说，它为后来中国“文人画”的兴旺和发展在理论和实践上奠定了基础，其意义和影响是极为重要和深远的。