草间弥生，日本著名当代艺术家，1929年生于日本长野县，1956年移居美国纽约，并开始前卫艺术创作，现居住日本东京。

高密度的曝光，不得不引起外界的侧目，如果说早期的美术馆展览带动了人们敏感而猎奇的神经，精明的商人早已捕捉到了这背后可能带来的利益，并及时地将之扩散出去，成为了人人效仿的典范。商场成为了这次商业模式下的成功操办者。尽管会有不少人对商场艺术持有否定态度，但我们不得不承认的是：文化本也是商业模式下的衍生产物，我们只是装模作样地以文化模式行商业之道，从古到今皆是如此。浮世绘的盛行来源于他低俗的出身和不雅的节操（江户时代的浮世绘多是以情色内容为主的小传抄），伦勃朗丰富多彩的自画像则来源于当时上层社会对具有真品保障的画家自画像购买的推崇（也可解释为古代的打卡文化），安迪·沃霍尔掀起的设计“艺术”热潮，或许也正是因为他发现了恒古不变的人类的本质——我们所做的一切只是在填满欲望，当一个欲望被填满时，总会出现更崭新的、更有趣的欲望需要去抚平。因为有欲望的产生，才促成了上述商业行为的建立。

从体系到符号：欲望被肢解为二次元的“需求”

在《黑格尔导读》中，科耶夫有一番对于人和动物之间区别的评判标准。他认为，人之所以区别于动物，是因为人拥有欲望，而动物只有需求。欲望是针对他者的存在而产生的，也就是在人和人的交往之中发生，充满偶然性和变动性。而需求则指向于某一个特定的目标，在根本上是可以被计算和被预测的。现代主义社会中，人与人之间的关系，被各种需要被填入的欲望夹杂体连接着，而在后现代主义为主体的如今，只需要通过在商场内的循环展示，便能够满足普罗大众的情感需求入口。究其根本，则是二次元互联网时代下应运而生的、对打卡文化的膜拜效应。

在这里我们需要引入一对概念，资料库（data-base）模式和资料库动物。日本御宅文化研究学者东浩纪指出现代社会的“树状图模式”，正向后现代社会的“资料库模式”转变，网络则是这一转变的催化剂。所谓的树状图模式，指的是人们通过表层细微的故事，去体会其深层含义，从而接受其所提供的宏大叙事主体。而在后现代社会中的资料库模式中，表层的小故事逐渐分散为更为细小的存在，但其深层已不再提供有意义的大叙事，而是作为一个庞大的资料库存在。当人们在资料库中读取自我表现的小叙事载体时，叙事本身的意义已不再重要，而是随着读取顺序而呈现不同的表现。东浩纪认为，互联网时代催生了日本御宅族文化的转变，处于资料库模式中的资料库动物们，已不再去追寻先辈们对宏大叙事的拟造（例如高达迷所对世界观的建立），他们更热衷于对细小碎片般的信息收集之中（例如萌文化中所折射出的偶像崇拜）。