《动物化的后现代：御宅族如何影响日本社会》

作者： 东浩纪

译者： 褚炫初 

版本： 大鸿艺术股份有限公司  2012年6月

促成这场模仿秀的诞生的原因可能正是由于后现代主义语境中，村上隆和草间弥生所提供的契合了某些需求点。

他们作品中，能够映射出二次元平面世界里的偶像崇拜。上世纪60年代，在意识形态溃败和经济迅速崛起之双重影响下，战后日本成为了二次元发展的温床。当以高达（指动画作品《机动战士高达》，1979年登场以来，已成为日本动画作品中最著名、最经久不衰、最庞大、也是盈利最高的系列）为主的第一代、第二代御宅族，在虚拟世界中转移他们在现实社会中所感受到的空虚感，物语消费（“物语”为日本语汇，可简单理解为“故事”）成为了这一时代的主体消费模式。宏大叙事时代的终焉（在日本则表现为60年代左右翼思想的分化以右翼取得胜利为终结），让年轻人无所适从，他们本能地从二次元世界中构筑属于他们的世界观，发展出御宅文化，本体则沉湎于此架空现实理念的物语之中。而在网络时代崛起以后，数据传递模式替代了原本人与人之间联系的桥梁，人们已经不用再去依靠面对面的倾听与交谈确立彼此存在的意义，生活简单到只剩下通过一台电话、一部手机，便可以完成所有人与外部世界的交换过程。此时，我们也只是在恍如巨大数据库的信息时代中，寻找到适合自己出口的那一个按钮。虚拟的二次元文化逐渐取代了真正的人类世界，开始进入大众生活之中。世界的平面化，也犹如降维作用一样，将人类复杂的运行机制降低为简单的对物质或精神需求的满足。

在中国，虽然并没有建立起如日本那般系统且规模庞大的御宅体系，但自从冷战体系结束以来，成长于意识形态相对较为疏离期的新一代中国年轻人，在社会转型期所造成的时代隔阂、经济增长期带来的全球化效应的双重影响之下，本能地投入新生价值观的怀抱。这个价值观，受到90年代在中国发生的所谓“日本动漫黄金十年”的影响，反映在80后~90后身上尤其明显。于是日本御宅族所走过的漫漫50年之路在中国则用短短十年便达到顶峰效应，我们来不及去思考虚拟世界里的架空世界观，却已经快速步入了拟像世界的重重包围之中。二次元文化也不单单指动漫文化，在后现代主义叙事风格下，二次元结合大众文化催生出了KAWAI文化，也就是“萌系文化”。一切含义都被隐藏在“可爱”之中，可爱是一个可以被定义的概念，也可以是数据库里一个被定义的符号，当我们调动这个符号时，我们所关心的是这个符号所赋予我们的额外价值。