其实这原因很简单，用现代的摄影术行话来说，这是把底片或粉本装反了。原来这是“响拓”的另一面，在透明的“小样”的反面就正是这般模样。李龙眠不但在线条上卓有独造，把胡梵的居士面型亦进一步改变成了中土文人雅士的相貌，而且还把维摩诘的隐几方向改之为向左倾。

魏晋风骨

据各方面研究的结果，这种“清羸示病之容，隐几忘言之状”（唐张彦远语），原是来自于东晋顾虎头的瓦官寺之画壁，其本身就是一个美丽的故事：

顾恺之在金陵瓦官寺的捐款簿上大书了“捐一百万”的字样，普通人都以为他在开空头支票。当寺僧请他兑现的时候，他便在寺壁上画了一尊维摩诘居士之像，一经他妙笔点睛，顷刻间光照一寺。大家一齐来奉献捐输，顷刻之间就得了一百万钱。

这故事大家都耳熟能详，但是从人体雕塑来深掘，我们还会发现，顾恺之真了不起，他怎么在人体的各种姿势中找到这“最舒服”的休息身段？

在这一点上他很“现代”化，因为这和罗丹的方法完全相同： 罗丹叫模特儿自由活动，恰到好处时他会忽然叫停。顾虎头也是冷眼旁观，便把这个最美丽、最舒适的病容给凝固了下来。

我常说，维摩诘的“隐几而卧”、罗丹《思想者》的“支颐而思”（图7），和秦俑中弓箭兵的“待机而发”，都是人体姿态中的无上杰作，唯有洞悉此中深意而又天机流畅者，方能得之。