刘良佐题跋：

润州栖云冯尊师，弃官入道，三十年矣！今七十余，须发添黑，且语貌雅适，使人意消。见示东坡木石图，因题一诗赠之，仍约海岳翁同赋，上饶刘良佐。旧梦云生石，浮荣木脱衣。支离天寿永，磊落世缘微。展卷似人喜，闭门知己稀。家林有此景，愧我独忘归。

相比于宋人对高洁品行的格外看重，明人也“因人及书”，或景仰其人格文章，或褒扬其道德文章，或嵬集墨宝、刻石刻帖，以祝允明、文徵明为代表的吴门书家，更是以苏书为典范，欲取其长。祝允明“偶效东坡书”。文徵明早年亦效东坡，自恨天资有限，不得东坡之韵，只学得“偃笔肥墨”。王世贞评文徵明书，认为其“少年草师怀素，行笔仿苏、黄、米及《圣教》，晚岁取《圣教》损益之，加以苍老，遂自成家。”但书法成就远不及宋人。既缘于习书者的职业画家身份，不得不迎合市场与应酬之需，更为关键的是技法难习。对于苏轼而言，书法既是爱好，“如好声色”，也是随心之作，并未严格恪守晋唐规矩。明人却将“尚意”，视为可摹习的范本，“意”不同，习字的效果自然不同。黄庭坚曾评苏轼假画：“高述潘岐皆能赝作东坡书，余初犹恐梦得简是真迹，及熟观之，终篇皆假托耳。少年辈不识好恶乃如此！东坡先生晚年书尤豪壮，挟海上风涛之气，尤非他人所到也。”