张錩是“泥人张”第四代传人，也是著名雕塑家，清华大学美术学院雕塑系主任教授，中国文联民间文艺家协会副主席。自幼受家族熏陶，爱好泥塑，1981 年中央工艺美术学院雕塑研究生毕业并留校任教。在2019年1月的《瑞丽伊人风尚》中，张錩向读者展示了“泥人张”的精髓，追溯了它从消遣小物变身稀世珍品的历史。

“手艺道上的人，捏泥人的‘泥人张’排第一。而且，有第一，没第二，第三差着十万八千里。”冯骥才的小说《泥人张》，开门见山就是这么一句话。

小说里的“泥人张”，指的便是张明山，第一代“泥人张”。自小随父亲在天津以捏泥人为业，天赋过人，细心揣摩，捏塑出来的泥人不仅形似而且极为传神，虽是街头营生，却能做到雅俗共赏，以技入道，“泥人张”这个称号，就是津门百姓最大的认可。“泥人张”传承至今，后继人才辈出。我们今天采访的主角张錩教授已是第四代传人，亦是当代”泥人张”的代表，而且多年任教于清华大学美术学院，令家族手艺已演化出“学院派”的味道。

为什么小小的泥人，能从民间走入殿堂，从街头几个大子儿的消遣小物，变成珍藏于国 家级艺术机构的稀世珍品？因为这是一代代艺术家的创作，“点泥成金”幻化了这种乡土造型高超的艺术魅力，使其升华成为中国工艺美术领域不可多得的一枝奇花。

作为当代“泥人张”的代表，传承是张錩肩头一日不可忘却的重任，他更为确切地将之表述为:“活态传承”——即在继承“泥人张”优秀传统技艺“小中见大，形色和谐，形神兼备”的基础上，吸收中外艺术营养，从而形成自己所属时代的创作风格。

“泥人张”是家族传承，第二代主要是五子张玉亭和六子张华堂，可惜张华堂过世较早，所以，张錩的父亲，“泥人张”第三代传人张景祜，随叔父玉亭学习彩塑。建国初(1950年)张景祜便被调入北京，先后在中央美术学院、中央工艺美术学院和北京市工艺美术研究所工作，用张錩的话来说:“他的创作条件是前几代无可比拟的。”

代代相传，每一代人都有创新，这是“泥人张”家族传承不衰的关键。早逝的张华堂，创作了《算卦》。张玉亭与底层民众生活紧密相连，至今在天津博物馆中仍藏有他创作的《钟馗嫁妹》。而在张錩家中，则收藏着祖父张华堂的作品《算卦》。作品塑仰着头的小神仙，口若悬河的形态栩栩如生，旁边的蓝衫老太太，静静地倾听，神态生动而虔诚，这是一件小而传神的艺术佳作。

现在“泥人张”第五代是张錩的儿子张宏岳、女儿张宏艺。他们都在艺术设计创作中融入了全新的艺术理念，在艺术实践中探索继承与创新相结合的当代彩塑艺术新作，诸如《丝路之花》、《传承》等，希望可以使“泥人张”艺术事业可以更好地传承、弘扬与发展下去。“ ‘泥人张’会随着时代的发展，不断融入新观念、新思想、新技术，不管怎样，我们都会利用‘泥人张’的艺术技法，但不排斥利用新技术去创作，利用电脑，甚至是3D打印， 都有可能。”这是张錩眼中的“泥人张”的未来。

“用泥造人首女娲，明山泥人锦上花。昨日造人只一家，而今桃李满天下”，张錩家的客厅里，一首郭沫若题写的诗，总会令来宾驻足，从家族的一脉传承，到走入专业院校，作为“泥人张”承前启后的一代，张錩不仅在自己的创作上突破创新，更是将这门来自于民间的艺术形式发扬光大，写于40年前的这首诗，是褒扬先辈，亦是对一代代“泥人张”的最好期许。