颜真卿《祭侄文稿》在东京国立博物馆有专门设置的区域进行展示  乐震文 图

也就是说，理想状况下，颜真卿《祭侄文稿》和怀素《自叙帖》也要等到2022年之后了，如此罕见的展出机会，对于文博界而言，自然是打着飞的去东京排队看展。但对用大众而言，则考虑的是为什么从来不借给大陆参展？况且这本身就是从大陆过去的国宝。

那么，颜真卿《祭侄文稿》到底是通过什么合法程序到东京借展呢？

时间回到2018年11月24日，台北故宫博物院在社交媒体上宣布出借颜真卿《祭侄文稿》与怀素《自叙帖》给日本东京国立博物馆颜真卿特展，早在此时就首先引发了台湾岛内的争议，有人士直接在电视媒体上表示，如果是这样大方贸然的借给日本，还不如还给大陆！

延续了一周时间激烈讨论，随后，台北故宫博物院官方回应称：有关日本东京国立博物馆‘书圣之后—颜真卿及其时代书法特展’（2019/01/16~02/24），将展出《唐 颜真卿 祭姪文稿》等故宫典藏文物，故宫（台北故宫博物院）表示确有此事，2015年12月由冯明珠前院长签核同意出借，至2018年5月林正仪前院长双方完成签约，并将于明（2019）年赴东博展出。

并强调称这是正常的文物交流，和世界各重要博物馆之间都会有这样的互动，并且展览是在限制期限内，也建立起标准严谨的作业程序规范。

《观察者网》在这一事件报道采访中，也得到了台北故宫博物院新闻联络人的回应称：唐代书法最高代表之一的《祭侄文稿》出借过程“均符合专业审议与行政程序”，2018年11月初台北故宫博物院依上述规定发函台当局“文化部文化资产局”申请审议。经“文资局”邀集四位专家来院召开借展文物出境审议会议后，审议结论为“古物状况稳定，适合出境展览”。台北故宫博物院依此再报请“行政院”核准借展。

另外一个细节在于，这次出借是否会有“回馈”国宝展出时，《环球时报》在报道中得到了东京国立博物馆的回应：并未和台北故宫博物院进行“交换展品”，所有外借展品是台北故宫博物院单方面参与。对此，台北故宫博物院也曾经在接受采访时表示，文物交流的部分已经在讨论，但还有一些细节没定，现在可能不便透露太多。

虽然展览已经低调开幕，但这场网络大展还在酝酿和持续发酵，台北故宫博物院的各方回应也显然没有得到认可，颇有意味的是，台湾“新内阁”重组，时任台北故宫博物院院长陈其南未能留任，已经宣布卸任馆长一职，目前由李慧静暂任院长一职。

随着台北故宫博物院院长的履新，这一出借风波更加陷入到一团泥泞中。

那么，这一“国宝”出借事件又在哪些方面刺激到了大陆地区人们呢？

显然，日本总是中国民族主义发酵的温床，偏偏是台北故宫博物院借给了东京，而不是北京！

对此，雅昌艺术网专栏作家、中央财经大学拍卖研究中心研究员季涛也发表了专文评论：

台北故宫博物院这次会把《祭侄文稿》借给日本，但他们目前还不会出借给内地的博物馆。因为，台北故宫博物院的绝大部分文物是在上世纪30-40年代为躲避日军占领，由故宫博物院“南迁”而最终运到了台湾。两岸对这些“南迁”文物的所有权归属的认识上原有分歧。因此，台湾方面担心他们的藏品到大陆展出可能会遭扣押，一直要求内地制定“司法免扣押”法规才肯借出文物。

所谓文物“司法免扣押”，主要是保障拥有争议文物的博物馆，在相关文物赴外展出时，不会受到司法追诉或扣押，确保外借文物能安全返回。美国、英国、日本等国曾签订了“司法免扣押”条款，但我国内地至今没有制定这一条款。因而台北故宫博物院敢把《祭侄文稿》借去日本却不敢拿回大陆参展。