其二，是由于书法能体现艺术大美境界。书法产生意象是因为书法作品内含自然造化之妙，与书法家之情、象外之景能够水乳交融，让人们产生心灵震动与领悟。洽情融景是早期艺术理论中重要的审美范畴，它指作品抒写、周边景致、环境氛围跟人物思想感情巧妙结合进入的一种审美观照。而书法最易将情与景掺和，有情有景，书法形外之象便在不经意间不期然而遇。王羲之《兰亭集序》 “天质自然，丰神踔厉” ，殊不知东晋时代之境遇就是如此。魏晋南北朝社会动乱，政权更迭频仍，帝国统治松弛，社会有识之士崇尚自然、自我尊崇，游逐竹林，神韵卓荦。而此地之景，山秀林茂，江清水碧，孕育出独特的平和含蓄、刚柔相济的吴文化风貌，在“相看两不厌”中，书法家与自然深度交融，才使《兰亭集序》尽得其妙，使作品超越有限的形质，上升到一种无限圣洁的境界之中。

表达生机生命特征是又一重要原因。书法形体之肥瘦、疏密和奇正，在极富艺术敏感士人看来，极具人生之特点，故将人物品鉴等术语移入到书法中来，赋予书法如生命一般生生不息、孜孜奋发之品格，这就形成书法中的生机、活力与生命意象。 《书谱》中说：“假令众妙攸归，务存骨气；骨既存矣，而遒润加之。亦犹枝干扶疏，凌霜雪而弥劲；花叶鲜茂，与云日而相晖。 ”在孙过庭看来，书法是树木凌霜、鲜艳映日，与云日生辉，这种意象骨气凛然，圆润有之。

当然，书法具有一派生命意象，需要书法家经年积月、披肝沥胆般求索和“探赜索隐，钩深致远”般叩寻，唯此，书法生命意象才不事铅华而奇丽无媲矣。