清代徐扬《万事如意》立轴

正月初七被称为“人日”的这天，宗懔《荆楚岁时记》记载要“以七种菜为羹；剪彩为人，或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之头鬓；又造华胜以相遗；登高赋诗”

初五，俗称破五，要送穷，亦称送五穷、赶五穷，或叫送穷媳妇儿，就是用纸剪一个小人和新年里积攒下来的垃圾一起送走。和送穷相对应的，是迎财神。据说元末的何五路将军英勇战死，被祀为五路神，又称五显神、五通神。因五路即东西南北中，而财货行于路，商业贸易促进了钱财的流通，故人们又以五路神为财神。清人顾禄在其《清嘉录》里说：“正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。”位于杭州北高峰顶的灵顺寺从宋代起就供奉五显财神，称“天下第一财神庙”，每逢初五往往水泄不通——现在，知道破五新媳妇要归宁的人不多了，但喜欢拜财神的人却随处可见。

初七，在古代是很重要的节日，叫人日——我们的祖先认为女娲创世，正月初一造鸡，初二造狗，初三造猪，初四造羊，初五造牛，初六造马，到了初七才创造了人，故称人日，亦称人胜节。南朝宗懔的《荆楚岁时记》记载这一天要“以七种菜为羹；剪彩为人，或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之头鬓；又造华胜以相遗；登高赋诗”。所谓七菜羹，就是用七种蔬菜煮成的杂菜汤，在农业社会，大家祈望吃了七菜羹来年大丰收。而人日吃了七菜羹，也代表新年已告一段落。剪五色绸或金属薄片成人形，是取人一进入新年形貌精神都一改旧态而成新人的意思。而“华胜”亦称“人胜”，是花状的首饰，宗懔说戴“华胜”的习俗始于晋代，饰品的形状则取自西王母所戴首饰的模样。戴人胜就是镂金箔或剪彩成花或人形贴在屏风和帐子上，或戴在头上。还有，传说南朝宋武帝的女儿寿阳公主在人日卧于含章殿檐下小憩，梅花飘落在她额上，宫女效之，称“梅花妆”。此俗传至民间，时尚女性喜欢在脸上画各式图案或贴金箔花钿，尤以唐宋为盛。便是巾帼英雄花木兰恢复女儿装时，也要对镜贴花黄，而如今某些淘宝卖家给买汉服的买家赠送的小礼品，亦类似花钿。

看花灯、猜灯谜，让元宵节有好大的一场热闹，京剧《打龙袍》、越剧《追鱼》里，都有报灯名的经典桥段

正月十五是元宵，又称上元节、灯节，要看花灯、猜灯谜、吃元宵，火树银花不夜天，端的好大的一场热闹。元宵赏灯是很重要的娱乐活动，花灯上往往是象征吉利安泰祥和的图案词句和脍炙人口的民间故事。京剧《春灯谜》是荀慧生先生的一出应节戏，评剧喜派创始人喜彩莲将此剧移植演出颇受欢迎，成为评剧的元宵必演剧目之一。越剧《追鱼》里宰相金宠嫌贫爱富将白衣女婿张珍赶出府邸，鲤鱼精爱他才华绝世性真淳，赶上前去，夫妻双双同观花灯：“这厢是狮子滚球遍地锦，那厢是二龙戏珠满街星。双双蝴蝶迎风飞舞，对对鸳鸯比翼交腾。脚踏莲花是慈悲佛，手抱琵琶是那王昭君……”，夫妻对唱报灯名，是著名的折子戏。而《金瓶梅》第十五回“佳人笑赏玩灯楼”中有吴月娘率西门家众女人去赴隔壁花子虚家筵席的情节，那花府楼檐前悬着灯彩，一干女眷“俱搭伏定楼窗观看”，只见“那灯市中人烟凑集，十分热闹。当街搭数十座灯架，四下围列诸般买卖，玩灯男女，花红柳绿，车马轰雷……”

不过，老百姓更熟稔的也许是载歌载舞欢快热闹的黄梅戏《夫妻观灯》。王小六夫妻和众邻居上街看花灯，只见人山人海，表现了丰收后的喜悦：“夫妻二个城门进，抬起头来看花灯。东也是灯，西也是灯，南也是灯来北也是灯……”著名戏曲编剧姜朝皋先生新编的赣剧《元宵赞》则讲述了一名女子元宵佳节逛洪城（南昌）所见到的一派热闹欢腾：“红妆翠袖过彩桥，祥云瑞霭宝月高。满城灯市春意闹，鱼龙腾跃火炬烧。红梅绿柳花载道，蓝天碧水分外娇。更有洪城美味俏，喜爆声中卖元宵……”正如明代唐伯虎《元宵》诗云：“有灯无月不娱人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月如银。满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。”