最近几年，日本东京国家博物馆先后办了两个十分火爆的书法大展，一个是王羲之《大报帖》的展览，再就是眼下的“颜真卿——超越王羲之的名笔”展览，均因为各有争议引起东亚文化圈的强烈反响，观者如潮：日本收藏的《大报帖》是不是王羲之的真迹？这次展览需要探讨的是颜真卿是不是超越了王羲之？

有人认为，通过这一系列展览可以看出，回归传统是世界文化的大趋势。

对于颜真卿《祭侄稿》的展出现场，他认为，策展方营造出具有悲剧精神的时空环境。展柜之前，既贴出唐朝安史之乱古战场的实景照片，又有书法原迹放大印在血红色的大纸条上，在灯光幽暗的展厅中，从开馆到闭馆总是密密麻麻的排队观众，缓缓静默移动，如同参加一个庄严的祭礼，观赏经典书法也实际上就是对古圣先贤致以文化意义上的敬礼。

颜真卿《祭侄文稿》在东京国立博物展览现场 台北故宫博物院 供图

我是一个书法家，或者说我是一个中国书法史学者，我从我半个多世纪的阅历来谈一个文化层面的感想，提供大家思考。上世纪七十年代日本著名的安田保险以3900万美元买下了梵·高的《向日葵》，此事当时不仅在日本，也不仅在亚洲，而是在全世界引起了一个新闻风暴。要知道，上世纪七十年代中国的书法根本不值钱，如沈尹默、启功先生这样的书法家也只能用毛笔来抄写“大字报”，听到这个消息的第一反应是天方夜谭！以后又陆续买入西方名画，1990年，大昭和纸业公司董事长齐藤良平以1.606亿美元，收购了雷诺阿和梵高的两幅画，其中雷诺阿那幅7810万美元，梵高的《加歇医生像》8250万美元，创下当时油画交易史上的最高价。这些个新闻风暴也有一个指标性的文化意义，即西方艺术占据了绝对主流的世界文化地位，东方艺术只是一个支流，中国传统的书法艺术可能连支流也谈不上！

近几年先后在日本同一个博物馆所举办的如此轰动的中国古代书法作品展览，是否标志着这个世界已经发生河东河西的变化了？东亚的本土文化、中国的传统艺术是不是重新崛起了，甚至成了当今世界文化的时尚潮流？今天的年轻人怎么想我不知道，而我这样经历了中国传统文化无可再低的低潮的老人，心里的确洋溢了一种民族文化的自豪感。今天上上下下都在谈“文化自信”，这不是“文化自信”是什么？这方面的问题我不想浪费大家时间而多谈，我只想谈谈关于颜真卿是否超越王羲之的问题。