中国山水诗人十分懂得守限，对于“非常道”之物，从不直陈其事，只是反复提示你悠渺的存在。山水画则以更悠渺的笔触来重构山水，乐其乐便宣泄其中，忧其忧亦投诸纸上。士大夫们在纸上与山水款款通情了近千年，用功已到了不近人情的地步，造诣早已高深得超凡入圣神秘莫测。

而山水雕塑则因古人的偏见，以为是操刀弄斧不入殿堂的匠活，直到清代才偶有出现，并且一直到如今，却少有宗师或宗师级作品。如今品类繁多的艺术形式早已证明，但凡用心用智用情用才，任何形式都可以产生成功的艺术作品，包括翡翠山水雕塑及制品。

梭罗在《瓦尔登湖》里宣称“每个人都是自己王国的国王，与这个国王相比，沙皇帝国也不过是一个卑微的小国。犹如冰天雪地中的一块小雪团。”文明社会中的每个人，或多或少，在其心里都有一个不可僭越的自然存在，一个不受现代世界摆布，不彻底服从于现实世界的自然王国。人不能只有政治、社会和经济构成，还必须有精神存在的栖息之所，作为平衡和矫正。恰恰就这一点，我们丰厚的文化，特别是中古以降的山水文化的发育，构造了我们独特的文明DNA。

外师造化，中得心源，分殊出两个相互不同的世界。邦有道则仕，无道则可卷而怀之，宋代李唐南渡，画了一幅《采薇图》，讲伯夷、叔齐的故事，本质而言所强调的是归隐的系统，去跟正统的政治原则作平衡。士人 与国家之间微妙的并立格局，使得归隐山林，“乘桴游于海”， 成为中国士人特有的情怀。