2025 年1月15日，由北京个山美术馆主办，广东顺美术馆、河南如是观艺术馆、山东九彧美术馆、山东逸野堂美术馆、上海殿选文庭联合协办的“墨殃—个山馆 2025 新春书画作品展”隆重开幕，本次展览共展出25位中国文人画家的作品，既有已故画家们的经典之作，又有在世画家的书画精品，共同展现中国文人画的独特魅力与深厚内涵。

中国文人画，作为中国当代艺术的重要流派，以其独特的艺术风格和文化内涵，成为中国文化的一个重要标杆。继承了中国传统文化的精髓，又融入了现、当代的审美观念和艺术语言，展现了中国艺术家对生活、对自然、对人性的深刻理解和独特艺术表达。

此次书画展，将是一次有态度的艺术盛宴，更是一次文化的传承与发展。在继承传统的基础上，不断创新和探索，为中国文人画的发展注入了新的活力。通过作品，我们可以感受到中国文人画的独特魅力和深厚底蕴，也可以看到中国艺术家们对传统文化的尊重和对当下生活的关注，展现了当代文人画家们的精神风貌和艺术追求。

在这个新春佳节，让我们一同走进个山馆，感受中国文人画的独特韵味，共同领略中国文化的博大精深。愿这次展览能为您带来美的享受和心灵的启迪，愿国人文心不死，愿民族文脉不断，愿国家文化昌盛，也希望中国文人画能够在新的时代继续发扬光大。

展览前言 · 之一

骑驴访戴

                                              文/徐忠平

看着藏家海博发出的这一长串的名字，心中油然升起一股深深的敬意与感动。无论是已经作古仙游的老前辈，还是较我年轻故去的老友，他们都穷尽自己有限的生命时光。孜孜矻矻，不舍昼夜，殚精竭虑，在传统上下足了功夫，又在个人语言风格的探索中，每个人都开辟出了属于自己的一条大道。

他们留下的大量课题与未竟的心念，让我们这些还苟活的家伙继续走下去。爱之甚，伤必重，情愈切，殃入心。

世界又要发生大变化了，可中国人骨子里眷恋生活的方式，还是喜欢骑着毛驴走上二千里去雪夜访戴，这其中的快活与惬意，科学家们永远不懂的。

——2025年岁始子徐匆匆

展览前言 · 之二

墨殃展序

 文/霍香结

个山馆一直兢兢业业，致力于中国绘画大写意的当代发掘与策展，学术探索上也秉持有容乃大，但其的旨，还是揭橥作为东方哲学的文人画绘画观在我们时代的凝结。

在我们的时代，东方和西方，在缓慢融合，渐有了一种气象。西方谓之抽象，我们谓之大写意。抽象绘画可以概括为哲学思潮对绘画艺术的渗透，而且形而上一方占居了主导。因此，也可以说抽象绘画实际上削弱了绘画性。也因为这种偏离，因此出现了冷抽，热抽，抽表等对其修正。在中国思想中，大写意实际上也可以说是一种抽象的东西，但是对整体的象的思考本质上的把握在宇宙性和诗性，天人之际，以及更根本的情趣之上的，尽管它的本质是哲学思想。大写意可以看作抽象绘画的古老传统。由于受到佛教思想的感染，离相思想给文人画提供了象由具象走向混沌的基础。南宗北宗其根本还是综合了易、老、庄、禅诸宗思想。那么，在我们的时代大写意和抽象绘画当中混沌成为可以将诗性，意境，宇宙和肉身相统一的艺术表现方式。在具体的绘画当中他仍然是对生老病死，成住坏空，对世界和宇宙的终极关怀，这种关怀本身以诗性的情怀来对待，自始至终是究天人之际的，且和宇宙与之参，和谐的统一为一个整体，某举《芥子园画传》中一句：指点寒鸦入翠微。其他的这种诗情画意甚多，“物外日月本不忙”“山中雪未消”等等。所以要读懂中国绘画中的文人画观照，难就难在这里。它不仅仅是关于光，色彩，构图的视觉艺术，而是关于哲学和情怀，诗性的艺术。她和诗歌始终统一为一个整体。就是说，文字始终也是它的光辉武器之一。在这里，我们可以理解为一切文人画，实际上就是思考关于宇宙问题的一种思维速度，其丰富性常常又赋予其混沌之思。它是非线性的，非秩序化的能。使用图－文两种符号，或者说象，是为了更好的抵达和传递这种宇宙混沌之思。所以，文人画不废文字。这里仅仅指绘画而言。文字也可以当作画或说符号的一种。且使用最简洁的语料来陈述。因此，文人画之根本在内业和涵养，参禅悟道，他要把他对人生，宇宙和道的领悟之后的养分呈现出来。吳漁山诗云：“山水元无有定形，笔随人意运幽深。排分竹柏烟云里，领略真能莹道心。”吴渔山是一个早期的基督教精神背景的牧师。这是中国绘画中除了儒释道之外最早将基督教思想放在自己的绘画中的作者。尽管他的画仍然为中国绘画和图式，但理解的通道已经有所拓展，他所谓的道心，已经有了明显的西方天启的一席之地：道成肉身。恽南田云：“谛视斯境，一草一树，一丘一壑，皆洁庵灵想之独辟，总非人间所有，其意象在六合之表，容落在四时之外。”因此，文人画艺术总是关于道的。

——癸卯腊月饮流斋主人霍香结于京东宋庄

展览 · 现场

展览 · 作品

展期将持续至2月5日，欢迎各位艺术爱好者前来参观。