刘玉来先生的《北京竹枝词一百五十首》是一部极具时代特色与人文关怀的诗集，通过序言可以窥见其创作理念与艺术追求。以下是我对这部作品的几点认识：

刘玉来作品

 扎根民间的创作立场

刘玉来以"竹枝词"为名，旗帜鲜明地标举作品的民间性与通俗性。他摒弃传统诗歌的"拔高"倾向，转而聚焦于普通百姓的日常生活与真实心声，这与竹枝词自唐代以来"以俚语写风俗"的创作传统一脉相承。通过晨练友人的街谈巷议、网络媒体的海量资讯，作者构建起一个立体的民间话语场域，使诗集成为当代北京市民社会的声呐图谱。这种"接地气"的创作姿态，既是对古典诗歌贵族化倾向的突破，也是对当下速朽网络文学的对抗。

刘玉来作品

城市记忆的诗性存档

面对北京近年来的剧烈变迁，作者以诗为史，试图捕捉时代洪流中的城市剪影。虽然自谦"闭门简出""挂一漏万"，但其通过媒体镜像与市井传闻编织的叙事网络，恰恰构成了独特的城市记忆保存方式——既非官方的宏大叙事，亦非知识分子的精英视角，而是充满烟火气的民间口述史。这种碎片化的记录方式，反而更贴近现代都市生活的本质特征，犹如用马赛克拼贴的方式重构北京的精神地图。

刘玉来作品

传统形式的现代转译

在"写时新东西，用传统形式"的创作实验中，刘玉来展现出文化守正创新的智慧。他将古典诗词格律与现代口语表达熔铸一炉，既保持了竹枝词"含思宛转"的民歌韵味，又注入了"共享单车""网红打卡"等当代语汇。这种"旧瓶装新酒"的尝试，突破了古典诗词的题材窠臼，使传统形式获得了承载现代性体验的可能性，为古体诗的当代发展提供了有价值的探索路径。

刘玉来作品

 媒介融合的创作生态

作者坦言网络媒体是其重要创作源泉，这种坦诚揭示了数字时代文学创作的新常态。从晨练群体的口耳相传到网络空间的图文并茂，从私域社交到公共传播，诗歌生成于多重媒介交织的生态系统之中。这种创作方式既拓展了素材来源的广度，也带来了真实性与深度的挑战，但正是这种复杂性，使诗集成为观察媒介时代文学生产的典型样本。

刘玉来作品

文化传播的自觉追求

通过"分批发五首"的传播策略与"门外汉欢迎"的读者预设，可见作者强烈的文化传播意识。在古典诗词日渐小众化的今天，这种降低阅读门槛、增强互动性的尝试，暗含着传统文化现代转化的迫切需求。作品在雅俗之间的平衡探索，既是对当下文化断层的有力回应，也彰显了知识分子的文化担当。

刘玉来作品

这部诗集的价值，不仅在于为北京留存了一份诗意的城市档案，更在于展示了传统文化现代转型的多种可能。它像一扇开向胡同的雕花木窗，既保持着古典的审美框架，又框进了共享单车驶过的当代风景。这种传统与现代的对话，或许正是文化传承最生动的样态。

刘玉来作品

附北京竹枝词十首：

抓号买车

钱夥车难快到家，总须抓号待时拿。全凭耐力听天意，手气壮时人竞夸。

 小区车位

车位近年颇紧张，小区人众地皮光。买车今日时髦甚，车位抑心随意翔。

嫁女

独生陪嫁总须奢，除了住房还送车。银卡一张成百万，权当先把脸皮遮。

买房

谁人掀起买房潮？后浪胜于前浪高。多少工薪族永叹：房奴今世被拴牢。

村中村

外地农工滥凤城，村中村内少精英。人多良莠参差甚，时有恶人滋事生。

堵车噪声

无奈长街小巷中，车插片刻不通风。一时毛躁开车者，车笛争鸣刺耳聋。

 聚宝元酱牛肉

聚宝元飘酱肉香，价高难挡嘴馋郎。门前长队人头密，买客多多来远方。

炸糕钱

炸糕里嫩外酥焦，入口香甜百味超。誉满京城名字号，年来钱氏美声骄。

山东馒头

戗面馒头美誉扬，山东制作白如霜。名声久远京城里，老少皆知此味香。

幼儿园

两岁岁前园不收，入托钱夥令人愁。常收赞助择名目，要起钱来多暗沟。