芬笋得日 牧区印记2410 60x85cm 2024年

我们知道，抽象艺术的根源思想与象征主义和其他形式的神秘绘画或者现代主义绘画都有着密切的联系。而中国的当代抽象画家，已经开始自觉的把本土的象征主义和神秘主义资源用于唤起创作的灵感，同时又在吸收西方现当代艺术创作手法的资源。蒙古族有着神秘主义传统，他们信仰喇嘛教，而藏传佛教的密宗也很流行，包括蒙古族自己的萨满传统与长生天信仰，都在草原深处留下的深刻的印记。从精神分析的角度看，古代的神秘主义都有原型，在现代都会转换成一种充满诗意与想象的艺术表达。从本质上讲，神秘主义不过是具有一定强度和深度的情感，当然，情感是针对我们在民族神话问题上的所信之物而言的。同样“神话的真正基质不是思维的基质而是情感的基质”（卡西尔）。草原辽阔，游牧漂泊，人们豪迈，乐知天命，芬笋得日的作品中也表达了某种神秘的力量，也增加了现代性内容，他吸收意大利抽象画家阿弗洛·巴萨尔德拉（ Afro Basaldella）作品当中的光和影的大气朦胧的世界，柔和、和谐的色彩与形状,处于不断变形的状态，以及俄罗斯裔法国艺术家德·斯塔尔（Nicolas de Staël）的手法，空气感和神秘感,简化为平涂的色彩大平面上添加几个有对比的色点进行强调的手法。这些手法的出发点首先是对直接、直觉和自发的笔法与形状非常重视，但更多从画家熟悉的植物动物等物象原型中抽象出意象。芬笋得日的抽象作品是从他早期的表现主义的母题当中，进行了演化与调整，譬如熟悉的牛群与马群，草原云景、牧马人与游牧等。在草原夜空晴朗、月明星稀的时候，在黄昏云彩朵朵的穹庐草原之下，无数的阴影则会充满各种奇怪的形状——无实体的形状，置身于静谧草原，千万花朵绽放的各种形状，成千上万鸣叫的虫子的声音当中，它们再现什么，它们预示或“影射”什么。它们是哪一类幻象的起源。这些物象常常被画家表达成为拥在一起喃喃自语的团块，这些团块被赋予微妙的色系，形成一种漂浮的音乐感，有着幻想般的牧歌情调。在蒙族文化中，苍穹、苍天”原意为“上苍，尊贵而伟大的上苍，在草原生活的人们，也许理解这就是那个蒙古人的腾格理，人世间可见和不可见之万物的缔造者，让人呈现出对他的敬畏感。而拿什么来表达这种感受呢。芬笋得日正是通过借鉴和改造的抽象形式来强调自我的文化境遇与精神性传统。在他的作品当中精神性总是体验和表现的核心，这个精神传统表达是有相当难度的，不是能够轻易的和清晰的表达的，芬笋得日的作品更加直接表达这些神秘的精神性，甚至表达的很到位。他利用色调上配置，进行同色系的微妙的平衡与变化的处理，显露出温柔而多情的一面。从英雄主义的强悍逐渐走向了内向的或者内心的宽厚慈爱一面，走向包容与温和，神秘而混沌，也许这是草原的另一种方式，哺育万物的力量。