“技进乎道”“书为心画”是也。“二王”是技法的精致，也是人文精神的精致。“伪二王”流行书风的泛滥始于“二王”技法，也止于“二王”技法，不知“二王”里有“魏晋风度”。遗憾的是，“炫技”出类拔萃者停留在书法的表层技法上大肆纵谈“技”文化，以书法文化沦丧的标志点——“炫技”为资质夸口书法之精神，悲哉！

　　清刘熙载《艺概卷五·书概》曰：“书者，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。”以此观之，书学即人学，“书如其人”是也。古代书者为了创造属于自己的书法世界，付出了多少的辛勤劳动，笔冢墨池不在话下，为艺是一个精神追求的过程。书以人贵，人之品德不贵，何以为世人传颂？千古传扬的王羲之、颜真卿、苏轼就是艺德双馨的典范。今天为书者之学、才、志如何？由是观之，“伪二王”流行书风的“终极关怀”是什么呢？是技法，还是艺术精神？以入展、获奖为目的，其书法本位意识是什么？如果说，“丑书”流行书风是有意夸张变形的话，“伪二王”流行书风就是刻意炫耀技巧。问题的关键不在于创作理念的名称问题，而是创作观念的思想问题。“丑书”“伪二王”流行书风都向世人展示了其功利的目的，唯利是求的宗旨何以能“抒也”？所以说，“丑书”“伪二王”流行书风都有一个共同点，就是违背了艺术精神。

　　当代书法创作，从三十年前的书法展览文化兴起时即开始重视视觉效应，正所谓笔墨当随时代吧。因为书法交流的方式是以展览为中心，推动书法发展的载体也是以展览为主体，因而很多书法家有意无意地高度关注书法的形式感和视觉效应。但其中也存在着诸多的问题，“尚式”书法创作凸显制作化、装饰化，而书写本身的情感、意境等却集体缺位。事实上，刻意追求“展厅效应”，已经使书法创作完全失去了人文精神的关怀和主体精神的依托。