朱绍正(加拿大华人艺术家)

　　自魏晋以后，玄学之风日盛。绘画中顾恺之的“传神论”，转而为谢赫六法中的“气韵生动”，但都是以人物画为中心而演变的。山水画作为独立画种，由竹林名士提出，将人与自然融合。玄学以老庄为中心，由虚静之心去物化自然，表现怡然之得。古人在自然中领受种种印象，悟出由静而明的观点，视气韵为中国画的最高审美境界。

　　气韵由气与韵二字合成，源于古代哲学的“元气论”，古代思想家将“气”视为构成万物的原始本质，认为世界由运动着的元气构成。造化自然的本体和生命是道，是气，能表现“道”与“气”，就可通向“无限”之“妙”，故称山水画“同自然之妙有”。“吴道子画以气胜，画者法既备矣，必求气至，气不足而未有能得其韵者。‘六法’言气，必兼言韵者，以此也。”(黄宾虹山水画论稿)又说：“王维之学道子，较道子之画为工，韵已远过于道子，其气全也。李思训之工过于王维，韵亦差似于王维，其气亦全也。学者求气韵于画之中，可不必论工率，不必言宗派矣……”

　　气，从儒家学来说指的只是一个人的生理的综合作用，多偏重于内在精神方面。孟子提出“养浩然之气”，是指骨气：富贵不能淫、贫贱不能移，威武不能屈。此人格力量是难以言表的。程朱理学中朱熹提出格物穷理，要读书治学，要理气。