第二大特色就是可控和不可控相结合，人力与天力互为用。说到可控就是王阔海先生让水墨说跑到那里就跑到那里！无怪乎何家英先生赞叹道“王阔海先生对笔墨的驾驭能力特别强！”说到不可控就是一任纸、水、墨、色的自然属性，尽其自然渗跑，或冲或撞，或躲或让、或交或融，或流或涨任其自然而然……一如四川大学教授博士生导师吴永强评价道：“这些冲色冲墨的不确定性并未导致轮廓的歪曲，和形象的解体……既保持了画象石完整的剪影，仿佛背后承受了光的照耀，俨然是一团光，一簇影，影影绰绰，晃晃荡荡，如绽放的涟，刚刚成形却又要消失，如躲在背后的皮影，看得见却抓不着，把非控制力量朝着它的反方向，演化成一种可控力量，把可控和不可控两者争斗的佘影残留在我们眼前，让我们的注意力不敢松懈”，“王阔海先生在沒骨泼墨法的探索上已走到了决别前人的地步。”这期间使我联想到王阔海先生所提出的“中国画六性论”，对水性，纸性，墨性、色性、笔性、心性统而论之，由心性为统领，各尽其性。这里须指出的是南朝齐梁时期谢赫六法实则是工笔画六法，因为那时宣纸还未产生。而王阔海之中国画六性论，则完全是指中国画写意而论，可谓补历史之论。余以为王阔诲先生深黯六性之道，驾轻就熟，方能达到玄之又玄入众妙之门的神逸之境，而这种状态，需要技术上的熟练，要炉火纯青，游刃有余，更重要的是作者本人须做到“天人合一”，忘却自我，神与物游，进入到“目牛无全”、“技进乎道”的状态之中，才能得心应手挥洒自如，创作出新汉画这种犹如天授，独出机杼、巧夺天工的作品。以此我们可以说王阔海先生是“以画载道”了，其画作则是“承载天地之道”的“齐天大作”，与天同气，与天同高，“天人合一”。而这种境界，非超脱世俗之人不能为也。