探源▶▷书法对道德应有更高要求

为何书法屡屡博得炒作者的“青睐”？梁君度对此作出解释，书法与美术、电影、电视同属视觉艺术，更容易吸引社会大众的眼球。另一方面，由于传统教育的缺失，年轻一代对以书法为名的炒作缺乏“抵抗力”，也无形中助长了这些风气。

在广东省书法家协会主席张桂光看来，“丑书”与“性书法”等现象的出现，还有更深的文化成因。他指出，近年书法界盛行“反传统”的审美思潮，从中起到推波助澜的作用：一些书法家一味追求“创新”，却缺乏扎实的专业基础与能力，导致各种乱象层出不穷。

“一些人声称要打破传统的束缚。然而，究竟书法‘创新’的底线能放多宽？这并无标准可言。”他认为，在这种风气的引导下，难免出现“性书法”等挑战道德底线的现象。

张桂光认为，书法之所以作为一门艺术，除技法层面外、还有精神层面的要求：“历来书法都要求书者先有人格上的修为，书法才能表现出高的格调。”梁君度则告诉记者，古今书法素以诗、词、歌、赋、文章、对联、名言、警句等为书写载体，书法本身应有正大光明的气象，而不应沦为“少数人玩弄股掌之间、玄妙莫测的线条”。

“书法艺术的道德底线比其他艺术门类更高。”陈志平表示，尽管古代曾经出现过被人们称为“杂体书”的美术字，改革开放后，将传统书法与西方设计元素杂糅的“现代书法”风行一时，但这些实验都已被历史淘汰。“由此可见，人们对书法的道德和审美要求至今仍然很高。”他说。

值得讨论的是，传统书法中素来有“雅拙”之说。最近，明末书法家傅山的“古拙书法”更成为一时“显学”，他“宁拙毋巧，宁丑毋媚”的主张同样引来争议。梁君度对此作出辩证：“古拙”诚然是美学中的另一种境界，但达到这一境界需要深厚的功底，“以丑代拙”并不可取。

对于孙平被中国美协开除的事件，张桂光表示，书协、美协的章程本身都对会员的职业操守有严格要求。然而，日益庞大的会员队伍，为协会的管理工作带来考验。以广东省书法家协会为例，会员就从十年前的1000余名，发展到如今的4000余名。“这意味着我们要更严格地按照既有标准进行把关。”张桂光说。

争议▶▷行为艺术不应“为极端而极端”

“性书法”事件除了牵涉到传统书法之外，同样引申出人们对另一种新兴艺术形态“行为艺术”的非议。在公众的印象中，以怪诞、前卫等概念著名的行为艺术，似乎已成为挑战常规、挑战传统的代名词。然而，艺术家是不是拥有比常人更宽的边界？行为艺术究竟底线何在？却似乎一直没有明确的答案。