（清）《春闺倦读图》

此外，“青衣”在词义流转中，还用作神鬼的代称。《山海经》记载：“有人衣青衣，名曰黄帝女魃。”《朝野佥载》记载过一个女鬼化身青衣女子害人的故事。上述词义都已消散在了历史的烟尘里，现在我们看到“青衣”想到的就是戏曲中的旦角了。她们行头一般是青褶子服装，塑造的也都是被遗弃的贤妻良母、贞洁烈女等悲苦角色，秦香莲、王宝钏皆如是。正如毕飞宇《青衣》里面那句“我是青衣，我的命运，是别人手中摆弄的棋”。“青衣”本身又何尝不是历史的棋子呢。

青色对于宗教服饰的影响也很明显。道教在汉末兴起以后，对服饰没有严格的规定。直到南北朝时期，陆修静将封建等级制的服饰制度引入道教，“道家法服犹世朝服，公侯士庶各有品秩，五等之制以别贵贱。”“夫巾褐裙帔，制作长短，条缝多少，各有准式，故谓之法服。皆有威神侍卫。”确立黄色、褐色为道服正统色，道行高深具备大德之人可以穿紫色。道袍由于宽大轻松，到了北宋成为文人的流行服饰，李公麟的《西园雅集图》就绘有身穿黄色道袍的苏轼形象。

明朝，洪武元年（1368），朱元璋亲自制定明代的服饰制度，上到皇帝贵族，下至平民百姓、僧道、乐妓，所有的服饰皆由太祖钦定，悉命复衣冠如唐制。《明史·舆服志三》记载了关于道士服装的规定：“道士，常服青；法服、朝衣皆赤；道官亦如之。”皇帝一声令下，历史在此反转。

于此，笔者注意到一个有趣的细节，86版《西游记》的道服设计还能看到历史的原貌，黄、褐、紫诸色都有，张纪中版《西游记》还勉强说得过去，浙版《西游记》里面则完全放飞自我了，竟然出现了穿白衣的镇元大仙。