讲座的第三部分，贾松讲到古家具的坐具文化。他说，坐具影响了我们的生存状态，也改变了我们的起居方式。贾松谈到一个有趣的现象，两汉时期有称呼胡瓜、胡 羊、胡椒，而胡字开头的都是外来的，又如马扎称胡床。而在古籍中，胡床最早的记载是在“后汉书”中：“灵帝(赵武灵王)好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡笛、 胡舞，京城贵戚竟为人。”贾松说，宋代是中国家具定型的一个最后的时期，胡床到此发生了重大变化，胡床吸收了圈椅上半部的特征，至此叫做交椅。“之所以称 为椅，就必须能有所倚靠，这也是椅与凳的区别，椅子让我们结束了席地而坐的时代，而转向重足而坐。”

在坐具文化中，贾松特别谈到了清式家具装饰艺术。他认为，清式家具装饰在家具流变中地位十分重要，“家具发展到清代的中晚期，在以清式为代表的诸多类型中 出现了造型奇特、装饰繁缛的现象，并在社会普遍追求西方装饰风格的时尚中，衍生出各式各样变异的装饰手法，已经使传统家具在结构方式和形体构造中发生了实 质性的蜕变。”贾松说，“这时，家具装饰在很大程度上已失去了传统的规范。但新的符合民族传统的家具装饰尚未形成。因此，明清家具艺术在盲目效仿变革中跌 入了一个‘虚饰繁荣’的时代，而历史发展的变革带有惯性，它给晚清家具制造业带来的影响是深重的，所以，这一历史时期的家具装饰是深具代表性的，在家具流 变中的地位是不可或缺的。 ”

讲座尾声，贾松还教观众如何分辨古家具的真伪和如何保养古家具，“判断是否为古家具，可以去看它的驳合处，使用什么胶，钉子的做法等细节处古今是有区别的；在保养方面，我一般每半年就用味道比较淡的、比较环保的地板蜡，蘸取少量在软布上，拂拭家具表面。”