唐新城公主墓的侍女壁画中两位侍女相对而行，头部之间空处略有淡黑，刻有“杨智”二字

李爽墓壁画，1956年出土于西安雁塔区羊头镇，有执笏躬身男文吏、执笏直立女子、执拂尘女子、吹箫男乐人、执拂尘女子、执团扇女子等，乐舞居多，唐风明显。李爽（592-668年）曾任殿中侍御史、桂州都督等职，为正三品官员。其中第一幅《吹横笛女子图》画女子梳双鬟髻，脸部鼻以上右眼缺损，然而双臂左抬，十指按持横笛，扬眉凝神之状呼之欲出。尤可注意腰上有两块绿而透明的腰裙，当是丝绸，透着里面红白条文相间的拖地波斯长裙，线条一挥而就，有着唐代草书的爽利生动，人物气韵因之若随笛音飘逸，千百年间，依稀似乎犹闻笛声，让人想起唐代韦应物的那句“立马莲塘吹横笛，微风动柳生水波。北人听罢泪将落，南朝曲中怨更多”。

《男装吹“尺八”女子图》，为着男装的女子，头戴黑色幞头，身着红圆领袍衫，腰束蹀躞带并配一墨色鞶囊——那是皮革的，裤子乍看是黑白相间，然而手电光一打，却是绿色条纹的波斯裤，且裤口紧束。所吹的尺八，乍看若洞箫，其实吹口与音孔都有不同，因长一尺八寸，故称，其音色苍凉辽阔，空灵而恬静，似比洞箫格调为高，日本奈良东大寺正仓院里，至今仍保存着唐代传去的尺八。

其后是新城公主（634年-663年）墓的侍女壁画，新城公主为唐太宗最幼女，高宗龙朔三年（663）去世，以“皇后礼葬昭陵旁”，系昭陵陪葬墓，1994年代发掘。侍女造型相比初唐体态轻盈灵动，多上穿白色窄袖襦裳，披淡青色披帛，条纹的波斯长裙则高束至胸下部曳地，发型则有双刀髻、单刀髻、螺髻，髻上多饰替花钗树。其中一幅上且有画师名字。尤有意思的是一幅壁画画两位侍女相对而行，头部之间空处略有淡黑，刻有“杨智”二字，此前曾有观点认为是盗墓者留下的，但王建岐认为绝不可能。

——这应当是画师留下的。

杨智这人在唐代画史似未留名，然而有意无意中于壁画间留下的名字，依稀可见的“简易标美”的疏体画风，却让自己想起北齐直承晋代顾恺之等画风的杨子华与杨氏一门，杨子华在北齐极受推重，“世祖重之，使居禁中，天下号为画圣，非有诏不得与外人画”（《历代名画记》），阎立本则推重说“自象人以来，曲尽其妙，简易标美，多不可减，少不可逾，其唯子华乎？”按此画风，从与杨氏画风的渊源看，说“杨智”是画师也是说得通的。

唐代壁画中留名的除了此幅，在懿德太子前墓室的穹顶上，另有一组壁画有墨书题记，为“杨…”、“杨…愿得常供养”。

李凤墓壁画，均是侍女，或立或行于廊间，一片古拙简练清峻的气息扑面而来，极喜爱。

李凤是唐高祖李渊的第十五子， 封为虢王。1970年代发掘，第一幅画有两侍女，古雅灵动，二女皆梳单髻， 胸前束带， 右侧身穿窄袖粉红短襦， 外加土黄色披披帛，下着红色长裙，左手持一瓶，右手举折枝桃花， 似在行进中途中， 且回首凝视；左侧侍女，上穿窄袖白色短襦， 加米黄色披帛， 下着粉红长裙，双手持一枝百合花枝——在身边红色木结构回廊的映衬下，百合的绿枝尤其鲜亮而嫩，似有一种早春萌动的气息。

“这拿的都是折枝花卉，我经常带日本人在这看的，曾有日本人说插花艺术起源于日本，我说呢，不要说话，就用考古资料来证明，这幅壁画是考古资料所显示的最早的插花艺术的形象，这是最早的！”说这句话时，可以想见王建岐对日本游客的神态。

另一幅画亦绘二侍女，前者梳单髻， 穿浅红窄袖襦衣， 白色披帛，紫色长裙， 挟黄色衾稠，温和沉静，若有所思，缓缓而行；后者着男装，一脸稚气，双手持如意，且行且回首——二女身前身后一萱草一百合，绿叶色泽如新，皆青翠可人。

韦泂墓壁画，高髻仕女，面部晕染较多，唇若新绘，可惜双手均已缺损，而据考古报告，此女出土时手中是持有团扇的。

薛氏（武则天之女太平公主的女儿）墓壁画中的捧包裹侍女，约公元710年，不同于武周时期的内敛笔法，行书笔意，运笔流畅从容，富于提按。尤可奇者在于脸部未打光时其实坑洼不平，然而手电光一打，顿时平整，脸部肌肤娇嫩若可弹出水来，且面部与手部均有晕染的层次。

思勖墓壁画。

出土于1950年代，为唐代中期壁画代表作品。苏思勖是玄宗时的太监，曾封虢国公。苏思勖墓壁画被认为受吴道子画影响，以《二人抬箱图》、《乐舞图》、《六合屏风树下人物图》和《玄武图》最为精彩。

其中《乐舞图》是唐墓壁画中“胡腾舞”最形象、最有代表性的画作，唐玄宗喜好乐舞，设立梨园东部、胡部新声等，好胡乐胡舞，唐诗中有“自从胡骑起烟尘，毛毳腥膻满地洛，女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐……胡音胡骑与胡妆，五十年来竟纷泊。”

《乐舞图》原绘于墓室东壁，整块，运回时因过大而切成三块，其中一个是六人乐队，一人右臂前伸指挥，另外的或弹箜篌、古筝，或吹筚篥、击拍板，另一画中则是胡人舞者，深目高鼻，满面胡须，袍袖飘举，动感十足，正在毯子跳着奔放的胡腾舞蹈。

《玄武图》则为龟蛇相缠，均大张口，怒目对视，笔法流畅，颇有楚汉古风。