见证民族大融合历史

无论“陆丝”还是“海丝”，都见证了民族大融合所促生的独特文化，展现了人群汇聚、商贾云集、文化融通的丰富景象。就如展览中展出的，作为多民族聚居的洛阳，实际经历了从胡族内附、民族融合到胡人百态的过程，各民族在相互碰撞、冲突中实现吸收、交融，融入华夏民族大家庭。

展览中的西晋时期“归义胡王金印”即是这种融合的见证。归义，即归化、降顺，胡王是指晋武帝时凉州匈奴首领。印钮的驼形，继承了自汉代以来对少数民族首领分封赏印多以驼、羊为钮的传统习惯。

唐代朝廷中，许多官员（特别是武将）是胡人，如尉迟恭是鲜卑族。原居住在中亚粟特地区（今阿姆河流域）的昭武九姓中，仅《全唐文》《千唐斋藏志》等书中记载仕唐者达54人。展览中的安菩墓志拓片墓主安菩即为九姓中安国（即今乌兹别克斯坦布哈拉）大首领的后裔，曾获封定远大将军，在大唐帝国的定边征战中屡建战功。

广州和洛阳有长相一样的胡俑

展览中的“黄绿釉执壶胡俑”与广州博物馆收藏的两件胡俑非常类似。广州博物馆藏的那对胡人俑一个为中国国家博物馆移交，另一个为旧藏。这三件来源各异的俑均高约28.5厘米，头戴毡帽，鼻子高高隆起，呈鹰钩状，上唇有八字分开的胡须，胡子尾部上翘，脸部有浓密的络腮胡；身着圆领窄袖的衣服，腰间束带，下身着裤，脚套皮靴，双腿并立站在方形小台上，一手平放在胸前，一手下垂到腹部前，提着一个带流的长颈瓶子。有学者指出，他们是走街串巷做买卖的小胡商，手持的执壶称为“胡瓶”，可能是供自己行商途中喝水之用，亦有可能是叫卖的物品。

广州海事博物馆的专家介绍道，汉唐时期，洛阳、广州都是国内一流的重要城市，国内官员调任、履职及各类人员流动等在两座城市间建立了频繁联系，唐代描写洛阳生活和南海送别的诗句同样众多便是例证之一。同时，洛阳、广州也是国际化大都会，在域外交往中同样存在联系，各地区贡使、商人等经广州上岸，沿陆路、水道抵达洛阳等内地城市。洛阳是陆上丝绸之路重要城市，在海丝交往中同样发挥作用。