资料图：1688年法国首部《论语导读》法文版原著。中新社记者 杜洋 摄

记者：在您看来，中国文学与法国文学有哪些异同？相互之间是如何影响和借鉴的？

余中先：从目前来说，经过启蒙运动后，法国文学走在我们前面，抛开语言方面的因素，在小说、诗歌、戏剧上，我们需要向西方人学习是毫无疑问的。为什么？因为他们经过了文艺复兴，从中世纪的神权转向关注对自己作为个体的存在，而个体跟个体相通，人们存在互相间的约束，也就是社会契约。

我们强调每种文化有每种文化的特点，这种特点是用来管理人还是用来认识自己？我们应该更多地把重点放在认识自己跟别人的异同上，文学的作用是潜移默化的，东西方都强调真善美，但每个人对真善美都有不同的认识，即便是雨果在塑造人物的时候，也会把善良和情愁等等包容在一起。

在中法文学作品中，如以《追忆似水年华》这部法国文学作品与《红楼梦》做比较，会发现有很多共通之处，如人名、地名、美食、做梦的方式，大家族阶级斗争等等。不同的是，两部作品的写作手法不尽相同，作者的风格特点不同。

谈到法国文学的可借鉴之处，或许是追求“标新立异”。法国的每一个作家都在追求自己独特的表达方式，而不愿意类同于他人。即便在浪漫主义作家中，每个人写作方式也有不同，奈瓦尔写梦，写似醒似睡状态中意识的流动。到了自然主义小说，左拉从社会角度下笔，而莫泊桑又是比较个人化的，带有诺曼底特色的写作。

至于中国文学对法语文学的影响，我觉得更多源于中国人的思想。语言文字可能会经过翻译后走样，但中国传统文化的思想，比如道家思想、与自然关系的想法、李白感叹蜀道难、《春江花月夜》中宇宙之间的对话等等，都源于中国的地大物博和传统文化，这些中国的文化特色会影响到西方。

每一种文化都有其闪光点，通过彼此的作品和译文可以看出来，但“总的东西”是共通的，比如小说都是虚构，都是通过作家的脑子反映出一个世界，而这个世界是能在现实中找到素材，找到影子的。文化交流的目的也是希望彼此更多了解，并通过了解对方更深刻地了解自己。法国人或许在了解中国的过程中也会有一些反思和触动。

记者：您曾多次往返中法做文化交流，法国人如何看待中国的文化发展及现代化？

余中先：我接触的法国人大多数是知识分子，法国人和法国人之间也是不同的。现在也有部分法国人看到中国现在的快速发展，但总的来说，法国人对中国的了解还是相对较少。

他们并不会主动去了解外国人，他们更关心的是自己在欧洲的生活，因为中国离他们较远。但中国的文化和经济的发展也对他们带来了刺激，因为中国在不断变化，中法的社会制度不同。日本曾给他们带来相当大的关注，现在中国的经济不断发展，也给世界带来变化。他们认为，中国人口数量远超日本，所以对他们带来的影响会更大一些。在文化上，他们实则更担心英语文化体系对他们的冲击。

但我认为，在每一个国家，每一种文化都有自己存在的理由和存在的远景近景，法国人现在有理由保持传统的生活习惯，这种生活习惯多多少少也影响了中国人，比如原来中国人不喝咖啡，现在喝咖啡，很多年轻人喜欢在咖啡馆里写东西、读书等等。

基于中法文学交流互鉴的工作就是希望促进两国文化交流，所有的一切都在文字当中。翻译就像“摆渡”一样，即便“摆渡”有时间差，西方人了解中国有一个时间差，我们了解他们也有个时间差，但“摆渡”就意味着一来一往。