·古里果《囚》系列·布面油画·30x20cm

如果“灵魂”或“内在真理”一词下在全球范围内指定的东西，只不过是一个表面意义，通过将身体上的精神空间作为社会铭文来质疑内部和外部之间的区别，以抹去其产生的痕迹，为什么巴特勒问道，为什么不将这种分析应用于“性别”作为性的基本真理和阿基米德身份点的概念？

她写道，重新描述精神内过程的事实，作为身体表面的政策，意味着将该流派重新描述为通过身体表面存在和不存在的戏剧来对幻想人物的纪律产生，通过一系列排斥和否认，重大缺席来构建性别化的身体。

中心思想是，性别源于行为、手势和“身体风格化”的某些效果的重复，在行为生产的纪律制度中，通过稳定身体表面的这种或那种标记，就像一种无形的内在物质，但应该作为身份的组织原则发挥作用。

这样一个过程是在其性能的地平线下思考的。受表演-或语言行为-的语言定义的启发，在发音的意义上，通过同时构成它所表达的行为来做某事，并且有可能成功或失败（“我保证”，“我发誓”等......），巴特勒将此类别扩展到所有语言语句，最初简化为特定类别的语句。

扩展到语言的内在功能，然后在将语言行为与物质行为联系起来的框架中考虑表演：巴特勒想知道，言语的性能在多大程度上可以以一种既不是引用也不是语义的方式进行物理操作，并且超越了真理值的二元顺序。

最后，它从表演的结构中提取了与转换理念有关的东西，并表明这种修改可能会开启新的现实配置。不言而喻，这样的姿态混淆了“现实”的确切含义，以及由此产生的身体现实的概念。这里利害攸关的是话语权力制度和身体之间的关系，作为重申某些“效果”的无限期表面。