仪征胥浦汉墓中出土的西汉西王母玉兔博局纹镜

疑问

西王母戴的“胜”为何物？

“关于"西王母"，最早见于《山海经》。”周长源表示，《山海经·海内北经》记载：“西王母梯几而戴胜杖。”

“胜”是什么呢？周长源认为，从考古实物来看，以汉代的遗物为早。山东嘉祥武氏祠汉代画像石中，刻有“玉胜”图样，以圆形为中心，上下有作梯形的两翼，圆心有孔，对称两胜以“杖”连接，横贯于头发上。山东沂南汉画像石中的西王母就是戴着这样的胜。而扬州出土五面铜镜中的神仙，又均戴着这样造型的胜。

有史料记载：“胜，妇人之首饰也，汉代谓之花胜。在这里，"花"与"华"通用，颜师古认为妇女佩戴上华胜，容貌可以锦上添花，胜人一筹，故"华胜"又名"花胜"。”据悉，山东汉代画像石上刻有“玉胜”，而扬州有玉胜实物出土，例如，1985年在邗江甘泉姚庄的一座西汉墓和1996年在邗江西湖湖场的一座汉墓里都出土过串饰之一玉质方胜，证明西汉时期广陵(扬州)“胜”风盛行，当时戴胜，是有吉祥寓意。扬州出土的5面铜镜中神仙亦均戴胜，成了识别西王母的重要标志，这与文献记载可相互印证，5面铜镜中神秘的神仙都是西王母。

“扬州出土的这5面镜中神仙都是端坐，头发戴胜，仪态端庄，与文献记载中描述的西王母相符。”刘勤分析认为，“再从镜中一兔持杵捣药，或二兔持杵捣药，二羽人举杵捣药来看，正与当时人们祈求西王母赐神仙药，求长生的升仙思想相符。其中有四面铜镜虽未榜题"西王母"，但与一面榜题"西王母"相比，其西王母形象和首饰都相同。综合判断，我们认为前四面未榜题"西王母"镜中"神仙"就是西王母。”

推断

西汉镜只在扬州发现过

如今，扬州的文物专家们从扬州这几面铜镜的出土，推断出以西王母为主题纹饰，出现于西汉中晚期。

刘勤认为，时代较早的西王母题材镜，至今发现可谓凤毛麟角。就出土的西汉镜而言，似乎只见于扬州地区。由此证明，它起源于西汉，发展于新莽，至东汉时期才十分兴盛，并流行于浙江一带。

徐忠文则认为，“扬州出土的西王母题材铜镜对浙江铸镜的影响和西王母的神话故事镜的传播和发展都值得深入研究。”