为什么当年的文人们喜欢和田玉文房用具？自治区博物馆工作人员介绍说，文房用具兴起于汉代，发展于唐宋时期，兴盛于明清时期。明代文人称文房用具为“斋中清供”，明代文学家、戏曲家屠隆所著的《考盘余事》、《文房器具笺》，详尽记述了文房用具及其发展演变，所列品名多达数十种。见过的文房用具多了，文人们也越来越讲究，不但讲究实用，而且还希望这些文房用具有文化内涵和人文情怀，能够起到点缀书案，并有赏玩的作用。于是，那些雕琢精湛、美轮美奂的和田玉器，自然而然地进入了文人们的视线中。

在中国源远流长的玉器文化中，新疆和田玉占据着十分重要的地位，殷商时期甚至更早，和田玉就源源不断地流入内地，到了汉代，随着儒家文化在中国意识形态中主导地位的确立，和田玉备受中原贵族们的青睐。到了明清时期，由于统治者的倡导，中国玉文化达到了一个前所未有的高度，玉雕工艺之精湛，玉器种类之丰富，大大超过前代，特别是和田玉雕琢的玉器更为精美。

和田玉在文房用具中的一席之地，一方面反映了我国明清时期玉雕工艺的精湛，另一方面，也反映了当时新疆与中原内地密切的经济、文化联系。新疆与内地各族人民共同缔造了光辉灿烂的中华民族文化。

远游的人们，陶醉在美景中时，总会落墨几笔，抒发胸怀。千年之前，文人墨客们也喜欢旅行和抒情，比如李白的“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”。

灵感相助偶得佳句，若要流芳千古，还要有一套精致的文房用具。

文房用具，有木制，也有象牙制，但很多时候，文人们更喜欢新疆和田玉制作的。

不久前，在新疆维吾尔自治区博物馆举办的《瑞玉呈祥——湖北省博物馆典藏明清玉器展》，展出的130件(组)明清馆藏玉器精品文物，大部分是用新疆和田玉雕琢而成。这次展览的玉器不仅数量多，而且种类多样、内容丰富，有庄重清雅的典章用玉、工艺精美的各色文玩清供、惟妙惟肖的鸟兽陈设以及丰富多彩的服饰佩玉等。其中，最引人注目的就是那些和田玉制作的文房用具。