1 甘肃靖远出土的西式神人纹鎏金银盘

1988年，在甘肃省靖远县北滩乡发现了一件鎏金银盘。此盘高4．4厘米，直径31厘米，重3180克。盘中的图案可以分为三层。最外面的一层是相 互勾连的葡萄卷草纹。每颗葡萄中心都有一个小凹点。葡萄的花下叶底还若隐若现地刻画着29只姿态各异的昆虫飞鸟，如鹦鹉、蚱蜢、蜥蝎、蜗牛、蜜蜂等。第二 层被分成了12个单元，在每个单元中，左侧为一个动物，右侧为一个神头像。最里面的一层直径为9．5厘米，上体为一个青年男神，头发卷曲，上身裸露，肩扛 “权杖”，倚坐在一头威武的动物上。银盘第二层的12个神像应是古希腊神话中的“奥林匹斯山十二神”：太阳神阿波罗、月神阿耳忒弥斯、天帝宙斯、处女神雅 典娜、海神波塞冬、天后赫拉、火神赫淮斯托斯、谷神得墨忒耳、战神阿瑞斯、美神阿芙洛狄忒、使者神赫尔墨斯、春神帕尔赛芙涅。北京大学学者林梅村释读出银 盘上的一行大夏文铭文，其意为“价值490斯塔特”或“价值490金币”。林梅村认为这个银盘应当是大夏银器。日本学者石渡美江的研究指出，银盘的外圈部 分、内圈部分与中心部分的狄奥尼索斯酒神像是有关的。若从图像判断地域，在葡萄藤草叶纹间配置小动物的图像，多见于从希腊到地中海沿岸的亚洲和北非的一部 分。内侧部分的鸟和人物的组合图像，存在于从小亚细亚到北非，中心部分的酒神狄奥尼索斯坐在动物腰背部的凯旋图，与其说是在罗马，不如说更多地见于周边的 阿提卡石棺和西亚北非的马赛克镶嵌画中，可见外圈部分、内圈部分及中心部分图像的分布地域一致。或许，城市无法确定，但可以考虑这个银盘是在2-3世纪左 右在地中海沿岸的亚洲或北非地区制作，3-4世纪传入巴克特里亚并刻上所藏者的名字，在4-5世纪左右从巴克特里亚越过帕米尔高原又经天山南路传入中国。 俄罗斯中亚史专家马尔沙克先生曾亲临甘肃省博物馆仔细观察该盘。他认为银盘的时代在公元1-2世纪，甚至更早。盘底圈足内有一行虚点錾刻的铭文，目前学界 对其语系、族属、内容尚有争议，另有刻划的粟特文铭文，马尔沙克先生释读为SYK，他推测为器物拥有者的名字缩写。

对酒神的崇拜与此崇拜相关的语境是西方文化中具有典型意味的话题。在希腊文化中，酒神精神以高扬意志的坚强和生命的欢畅为主题。希腊人浓郁的悲剧观 念和他们所信奉的酒神狄奥尼索斯有着紧密的联系。他们特别易于感受到细微而深刻的痛苦，特别深刻地洞悉到了自然和历史的破坏力量，特别需要通过悲剧合唱队 （即悲剧艺术的雏形）获得意志和安慰，通过艺术重新获得生命的体味。除上述有关希腊悲剧起源的阐释外，另据有关史料介绍，有些论者认为希腊悲剧起源于祭奠 上的《酒神颂》，其内容大致为哀叹酒神狄奥尼索斯在尘世遭受的苦难与再生。与此相类似的文字记载还有：希腊悲剧起源于阿提刻农村祭奠上死而复生事件的严肃 表演。古代希腊原始部族都有祭祀植物神的仪式，仪式的主要内容是表现植物神死而复生的故事。这种仪式都与酒神狄奥尼索斯有着天然的联系。如果说人的天性是 向往酒神狄奥尼索斯的狂醉的，那么人们又为什么非要制造出一个阿波罗的法则来约束自己而作茧自缚？这似乎成了西方文化研究的永恒命题和诱惑。希腊神话中， 酒神象征的是醉狂、激情、音乐、想象、生命、本能、矛盾，起源于西亚的拜火教中的宗教仪式与酒神的这种象征意蕴是相吻合的。从这个视角认识靖远出土东罗马 鎏金银盘的传入中国我们认为是恰当的。