“艺术创作本身没有局限，但是人们视觉、主观之中是有标准的，有美丑之分、有低俗和高雅之分。”马琪评价说：“艺术中的裸体是表现艺术和心灵的一种造型形式，本来也无可非议，但是当一种艺术要靠美女的裸体吸引人气、赚取眼球的时候，这种艺术本身就值得怀疑。”

艺术与低俗有界限

谈到近来诸多表现形态各异的“裸体艺术”，画家舒宏昌认为：“一些热衷裸体为载体的创作，是一些伪艺术家绑架了艺术，在裸体艺术与淫秽之间打擦 边球。一般百姓很难把握艺术与淫秽之间的界限和尺度，因为没有绝对的标准很难做出理性的判断，这是我们当代文化艺术界面临的问题，因为公众丧失了对艺术的 把握。”

舒宏昌说，裸体入画在中国汉唐时期也并不稀罕，比如，张萱周昉绘画中的仕女“丰颊肥体”的人物造型；《簪花仕女图》《捣练图》中开襟颇大的衣 裳，南宋梁楷《八高僧故实图卷》中汲水的孕妇露出裸体。另外，还有一些敦煌彩绘和佛教塑像也表现了女性特有的魅力。然而，如今这种以表现肌肉的美感、人体 曲线的完美无瑕为目标的艺术创作却在悄然变质。有些所谓的行为艺术，把艺术家私密的、在画室应该做的创作引入公共空间中来进行就是伤风败俗，就会冒犯大 众。如果这样也是艺术，我们的社会就没有底线。“之所以有这样的现象存在，是因为有些人假借艺术之名，用重口味的裸体创作这种非艺术行为来形成公众话题， 制造轰动效果博取个人名气，这不是艺术，艺术是有责任的。这种行为是当今一些创作者急功近利，内心浮躁，精神失守的表现。”舒宏昌分析说。

　　艺术创作有底线

　　故宫裸拍事件再次引起“艺术创作底线”的争论。中央美院油画系博士、西安美院武小川老师，近年来一直从事实验艺术的探索和实践。他认为，艺术创 作上是有底线的。“底线就是边界，也就是某种规范。艺术家似乎天然地有一种挑战底线、突破边界的信仰，其实这也是一种创新，创新就是打破已有边界，朝向未 知世界的努力。但这个边界到底在哪儿，是在社会范畴之内、艺术的范畴之内、还是在道德范畴之内？”武小川说：“我们也鼓励创新，但肯定是在艺术范畴之内。 但是，总会有人去挑战道德和社会底线，这在西方也屡见不鲜了。总有这样的人，有可能都不是艺术家，或是以推进社会发展名义，或是以自身的好恶为借口去挑战 社会和道德的底线。”

谈到众多裸体创作形态，武小川称更愿意把这些放到行为艺术或行动艺术范畴的来讨论。他说：“但是真正的行为艺术和行动艺术，它更多的是和社会产 生联系。在概念、观念、表达方式上有非常大的独创性。把人体的行为和行动作为艺术语言和表现工具。那么穿衣服或不穿衣服在这个概念里是没有什么差别的，这 都是服务于艺术语言的，要看艺术语言表达的是否有创造力。当然脱光了这样的事在中国还是挺耸动的，把它当作话题，足以吸人眼球。但对于真正的艺术创作来 说，并不在乎脱还是不脱。”

在“人体行为”事件中，除了“创作者”模特也是被关注的重点，记者走近本地两位模特还原她们的故事。

拍过少量人体剪影

现居西安北郊的“多面模特”婉琪，今年24岁，原籍四川。173cm的她长相柔美，气质恬静。婉琪说，她从18岁开始参加模特大赛，当过车模、 平面模特、人像模特，现在主要拍摄广告，早前也拍过少量人体剪影。婉琪毕业于北京舞蹈学院，多年舞蹈专业训练，独特的气质、温柔的性格都为她在这个行业赢 得口碑。她告诉记者：“我喜欢模特这一行，比较自由自在。拍出美的照片，不仅别人可以去欣赏，等到以后看着照片回忆起自己当模特的经历，也留住自己的青 春。”问及拍摄尺度，她不假思考地回答：“我介意，以前只拍过人体剪影，没有拍过大尺度的。我可以理解欣赏，但我不能接受。尤其是我现在有男朋友，他也很 介意，所以我不会接这样的活。我的月收入没有别人想象那么多，但是我挺享受目前的状态。”