图3 妇好墓出土 圆雕石人跪坐像

“凥”就是日本人如今的“正坐”

在《孝经》有“仲尼凥，曾子侍”。《说文》里解释说：“凥，处也。从尸，得几而止。《孝经》 曰：仲尼凥。凥，谓闲居如此。”后世将凥误为居，并且左边加上足字旁，出现了“踞”，古代是没有这个字的。另外，“凥”的尸，是指人，这是指人坐在“凭几”上的会意字。“凭”也是人靠在“几”上得出的文字，因此在《说文》中解释为“凭，依几也”。在小篆中的几字就是一个象形字。后世加上木字旁，出现了“机”。

在古代中国，凭几而坐，实际上是孔子闲居的生活方式。《说文》曰：床，安身之几，坐也。从木，爿声。这就说明古代中国人是凭几坐在床上。徐铉编订的《说文解字》（大徐本）释为“安身之几，坐也”。其弟徐锴的版本（小徐本）则释为“安身之坐者”。坐的时候要凭靠在几上，凥字就产生在这样的背景之下，其意义也就非常明了了。由此可见，《说文》的解释也不完全，除了安身之外，含有坐卧的共同意义。这样说来，汉末魏初刘熙所著的《释名·卷六》：人所坐卧曰床，床原来专门用于卧，从汉代起变为坐卧两用。

至少可以说，到后汉的时候床是可以用于坐的，但也不能说在前汉的时候就绝对没有。例如《汉书·卷六四·朱买臣传》记载朱买臣怨恨张汤的原由[5]时写道：

始买臣与严助俱侍中，贵用事，汤尚为小吏，趋走买臣等前。后汤以延尉治淮南狱，排陷严助，买臣怨汤。及买臣为长史，汤数行丞相事，知买臣素贵，故陵折之。买臣见汤，坐床上弗为礼。买臣深怨，常欲死之。后遂告汤阴事，汤自杀，上亦诛买臣。

除了“凥”之外，与此意思相近的文字就是“坐”。《说文》曰：“坐，止也。”古代是人坐在地上的席子，这是个会意字。可是，凥字所表达的“坐”，应该是对“起”或“卧”这一姿态的泛称，不一定是指一种坐姿。段玉裁在《说文解字注》里将“居”字注释为：跪与坐皆厀著于席，而跪耸其体，坐下其脽。这里的“厀”，就是现在的“膝”，而脽（臀部）就是凥，这样“坐”就和“凥”有着同样的意义。由此可以说明，“坐”也好、“凥”也好表明的都是膝着席、大腿和小腿相并这种坐姿，就是日本人现在所说的“正坐”（图3）。