图8

康熙之后，瓷器上画太极阴阳和八卦纹样的还有很多。图6、图7、图8是雍正时期太极八卦图的一种样式。它们是盘子，尺寸显然比康熙画太极八卦图的小碗要大得多，画面中的内容也就要丰富得多。从残片来看，很可能这种雍正的太极八卦纹样与明代漳州窑的大盘相似：中间画的是太极阴阳图；外围画了许多的动物、山水，代表宇宙万物；再在外围画八卦纹样。

太极八卦纹样在明末清初有着鲜明的对抗西方天主教“创世说”的使命。当时中国的反教势力把天主教称作“邪教”，把对天主教的批判称作“破邪”、“辟邪”。

反教代表人物徐昌治着《破邪集》、钟始声着《辟邪集》，杨光先着《不得已》等，在中国掀起了一场持续数十年的反对天主教“歪理邪说”的浪潮。瓷器纹样中的太极八卦图应该是配合这场反教运动的产物。

鸦片战争之后，天主教、基督教在中国的传播趋于合法化，瓷器纹样中的太极八卦图渐渐地不再具有反教的意义。但太极八卦图“辟邪”的名声仍在，民间仍一直认为太极八卦具有辟邪的作用。所以，清中晚期直到民国，在一些供器盘碗上、小药瓶上等，太极八卦图仍在大量使用。此时要辟的邪，显然与天主教、基督教已经越来越没有什么关系了。