我一直想去看看这个遗址，尽管此行并没有安排这个遗址的考察计划，趁着大家兴奋的劲头，我还是抱着试试看的态度向考古所所长提出了请求。老所长询问了我此次的考察计划，因为往返路途较远，路上需要花费很多时间，这次几乎不可能实现了。于是他告诉我，明年再来的话，一定会允许我去考察这个遗址。我虽然遗憾，但是也知道，丝绸之路上的人文研究不是一朝一夕可以做成的事情，一定要遵守规矩和对当地风俗保持最大程度的敬意，这次的遗憾也是一种许愿与承诺吧。散场后，我回到住处，躺在床上看着窗外撒马尔罕的星空，想起中亚近些年的研究往事，也幻想着他们提到的那个遗址，想去探个究竟，那个遗址究竟是什么样子我很想知道，我想有时间去看看是多么好啊，也不知道以后还会不会有机会。这些年在中亚的考古田野中逐渐出现了中国学人的身影，从城市考古到游牧民族墓葬研究，都开始涉猎，也开始有了一些影响力，以后还会有机会的。上次考察完后的一年间，我的记忆也在这里打了一个结，在空闲时都会关注这个遗址的研究，也继续收集相关资料，筹划着新的考察。

重返考古所时物是人非

2018年我们的阿姆河流域佛教考古美术考察团在邓喜红老师的积极帮助下，由李肖老师担任考察团长，终于成行。这次考察的目的是研究阿姆河流域的佛教寺院遗址，寻找可供考古发掘的遗址。按照国际惯例，我们再次拜访撒马尔罕考古所，之前的老所长在今年已经退休了，还在前不久一次考古调查中摔伤了自己的手臂、打上了固定石膏，但仍坚持来考古所接待我们，寒暄叙旧，令我们非常感动。一年后再次走进考古所办公室，很多都发生了变化，新任所长法浩特教授这次要陪同我们一起考察，争取扩大考察成果。我们在办公室讨论考察计划时，赫然发现桌面上关于该遗址考古新成果的简报已经发表了，我在开会间隙迫不及待地打开翻看，这些出土材料的图像、线描稿、考据论文都在简报中初步呈现出来。看到这些材料，去年那熟悉的讨论场景又浮现在眼前，一年的时间就这样忽然闪过了，似乎没有留下什么，但似乎很多都已经改变了，但没有想到惊喜还在后面。

法浩特教授带领我们参观考古所文物修复室的时候，遗址新出土的文物都安安静静躺在修复台上，并且在我去年走后，又有新的炭化木板发现，现在可以确认的是这些木板共同组合成某种祭坛或者御座。我们近距离观察陈列着的这些炭化的木板，上面还有一些铁钉残留，显示这些木板当时的组合使用方式——这些木板最初是用来固定在某些墙壁上，有一定的装饰功能。而且，根据考古简报上的解读，这些新发现中最值得注意的是娜娜女神，而且是在同一区域分别发现了两臂和四臂的娜娜女神。娜娜女神是一部分粟特人信仰的琐罗亚斯德教中的主要神格，娜娜女神信仰的形成过程中结合了古代美索不达米亚地区的文化因子、也是掌管胜利和丰收的女神，后来在传播过程中与希腊、伊朗等地区的女神等特征融合，以一种新的姿态向中亚地区传播。虽然一般的研究认为娜娜女神有四臂，但这个木板上发现的女神还有两臂的类型，这种新的形式还是首次在考古出土材料中发现，让人感觉很独特。