这个遗址面积约为500平方米，我们攀登上去，站在土丘的最高城堡位置，可以眺望远处的群山和草原，遗址周边还有茂密的果园，很多葡萄、桃子和苹果长势旺盛。在遗址现场，几座被发掘过的土胚子房间空荡荡的，土胚子房屋没有什么残存。在一个比较大、有着卷拱形门的房间，就是发现当时那些木雕的房间。土质墙壁上也没有什么建筑装饰，都是空空的，但墙基都有过火痕迹，一些裸露土层都红彤彤的，烧透的土层很深，之前发现的铁钉就是用来固定在土质的墙壁上。遗址的地面上洒满了木质黑炭碎块，有可能是燃烧过后留下的木质残留物，都被发掘出来。有可能这个遗址在毁灭时经历了可怕的大火，大火几乎烧毁了一切，房屋倒塌，家园荒废，以后城堡逐渐废弃使用。与周边郁郁葱葱的果园相比，唯独城堡的这一片区域几乎没有什么树木，大概因为大火已经烧尽了一切，也阻断了树木重生的希望。现在地面上只有一些孤零零的野小麦，零散地生长着，都斜卧在地上。当知道是小麦后，索菲亚惊奇地摘了几个尝尝，说是涩涩的感觉，不像是小麦，我们都笑了，因为还没有到成熟的季节。在白匈奴时期，

粟特地区农业快速发展，人口急剧增加，诞生了很多新的城镇，很多农作物粮食也开始随着丝绸之路进行传播，或许这也是后来人们经过此地时留下的种子。

地面上还有些不同材质的土块出现，根据考古报告记述，在这里也有独特线刻纹样装饰的陶器，也出土有很多封泥，有可能这些土块就是一些废弃的残片。过去考古队在该遗址出土了大量的封泥，在2001年出土了296件、2002年出土了115件，2014年以来又陆续发现了200件封泥，现在发掘出来的总数大概有700多件。这些封泥都是集中在城堡周围出土，底部也有一些丝织物的痕迹，应该是最初附着在纸张、皮革的书简封存，为何这些书被集中起来进行焚烧，暂时还不清楚，有可能是当时的一座档案馆。按照出土的地层年代可以判定，年代是在7世纪到9世纪之间，这些封泥从图像上可以分为三大类，主要是神和人物形象、动物形象和单纯的图案文字，很多图案在中亚地区都是首次发现的事例，也有很多未解读的信息内容。

从这些封泥内容上也可以识别出来粟特文字、巴克特里亚文字和哈拉维文字，结合这些语言的人物形象，可以识别出来的有希腊的赫拉克勒斯、丘比特、耐克胜利女神；佛教的观音菩萨、突厥王妃；特别是结合阿弗拉西阿比的壁画，可以看出来带着口罩的琐罗亚斯德教的宗教神职人员，可以看出波斯、希腊和突厥等多元文化在该地区留下的痕迹，也可以看出这一地域粟特人对于周边环境文化的不断吸纳，甚至在该地区伊斯兰化之前，这些文化因子甚至信仰都还在该地区存续着。大量宗教形象文物的出现，也使得有考古学家认为这有可能是一个神庙建筑，专职祭祀娜娜女神。

考古学家李肖老师很敏锐地在地面上找到了一小块玛瑙残片，还有一枚模糊生锈的铜币，这些散落在地面上的古代遗物分布没有规律，法浩特教授说当时肯定进行了惨烈的战斗吧，在当时的动乱中肯定会散落很多东西，一些器物也会被损坏散落各处。日本考古队在新的考古季节再次来到后，在上次发现的木板宝座前的祭坛附近发现一些新的遗物，装饰着黄金、宝石等贵重物品的装饰物也被发现，还有一些类似璎珞的饰品，也有一些金片，可能是附属于皇冠的小垂饰，大概有3厘米左右，还有20多件心形的黄金饰品，上面镶嵌着宝石，有可能是皇冠的一部分。这些金皇冠也是在丝绸之路上广泛分布存在的服饰，在阿富汗北部的希巴尔干黄金之丘出土的金皇冠、朝鲜半岛新罗出土的皇冠也是使用这种类似的制作手法制作，工艺接近，但是从年代学上考虑，差异很大。

此外，还有装饰戒指的宝石人像也被发现，很有可能这是起着装饰和象征意义的神像，也有可能是作为印章和印泥一起使用，在一些文书交接时与封泥一起使用。这些在粟特人遗址中出土的印泥和印章，也都是粟特人生活、商业和政治联系中不可缺少的资料，从伊朗、乌兹别克斯坦再到中国的北齐墓葬出土的戒指印章，都是一条宝石传播的路线。同时，琐罗亚斯德教的墓葬中很少有陪葬品的习惯，在这座城市的发掘过程中，这些装饰物的发现对于希腊系的黄金文化、东亚的黄金文化之间的联系也起到了一定的串联作用。

这些新发现都很令人期待，我们还期望能够有新的材料出现，晚霞开始飘飘荡荡出现了，夜色开始下沉，我们调查完后准备启程回去。趁着最后的一点光亮，我们在遗址上漫无目的走来走去，享受这份寂静。微风吹来，我的嗅觉却忽然开始活跃起来，一阵香味传过来。索菲亚也高兴地说，这是那些黑色木炭、也是巧克力的味道，气味、颜色都是一样的。忽然间才明白，原来之前考古队闻到的所谓果香，其实是遗址的一些被焚烧过物质和木料留下的暗香，这些木炭混合物正如香料一样，遇风挥发，在遗址上继续散发着自己的生命力。