《大美之春》——何林｜2025乙巳新年特展

前言

新年，宛如一首清新的序曲，奏响着希望与新生的旋律。在这个万象更新的时刻，我们迎来了这场意义非凡的新年特展。艺术，是时代的脉搏，是社会的镜像。在当代，艺术的形式日益多元，表现手法层出不穷，但其核心始终未变：艺术是一种情感的表达，是思想的碰撞，是人类智慧的升华。

“艺术是时代的声音，文化是民族的根基。”艺术不仅仅是个人情感的抒发，更承载着一个时代的精神与文化的力量。每一件艺术作品，都像是一扇窗，打开了我们看待世界的新视角，也邀请我们进入一个更为广阔的思想空间。

新的一年，新的艺术探索。艺术创作是永无止境的追求，也是不断自我超越的过程。正如蛇的蜕变一般，艺术家们在不断的思考与实践中脱胎换骨，涌现出新的创意与灵感。我们相信，这些作品不仅是艺术家个人情感与思想的结晶，也将在观众心中激起新的波澜，唤醒每个人内心深处对美好、对智慧、对未来的渴望。

让我们在2025乙巳蛇年这个充满变化与可能的时刻，带着对艺术的热爱与敬仰，走进这场丰富的艺术旅程。愿本次展览成为我们心灵的滋养，思想的启迪，以及未来创作与探索的源泉。

 艺术之路，不仅仅是技巧的磨砺，更是精神的追求与时代的呼唤。在这条道路上，每一笔、每一色、每一形，都是艺术家心灵的投射，都是对人类美好生活的深情礼赞。无论是对自然的描摹，还是对人性的探索，艺术在本质上永远追求的是对真理的启示和对生命的尊重。

当我们站在“大美之春”的起点，眺望着那座“文艺高峰”，我们看到的不仅仅是过去的辉煌，更是未来的光明。每一位走在艺术之路上的人，都在以自己的方式，点亮“中国精神之光”，让这份光辉照亮世界，温暖未来。

何林，民盟盟员，1967年生于四川自贡。1992年就读于中央工艺美术学院装饰雕塑专业。

中国环境艺术协会会员，中国工业设计协会会员、中国工艺美术学会雕塑专业委员会会员，四川省美术家协会会员，全国城市雕塑资格证持证雕塑家。

主要雕塑代表作有：孙中山秘书《李筱亭》胸像，四川轻化工大学李白河校区《江姐》塑像，贵州赤水市《复兴场红军战斗遗址》纪念碑组雕塑，雅安北高速出口不锈钢《熊猫》雕塑，自贡卢德铭故居（竹园村）《文山会议-毛泽东等塑像》，自贡一中校园铸铜浮雕《培德百年》，雅安二郎山喇叭河国家森林公园铸铜雕塑《山神》。

1998年雕塑作品《龙腾凤舞》获全国“槐花杯”雕塑大赛“槐花奖”；

1999年不锈钢雕塑作品《崛起》入选四川省建国五十周年省美展，《母与子》在北京军事博物馆展出，获“世纪杯”中国工艺美术创作大展优秀奖；

2003年《翱翔》获四川省优秀作品奖。

发表论文有：《中国内地形象设计忧思》、《城市建设与形象设计水乳交融》、《推动工业设计培训，加强工业设计与技术创新》、《成渝“双圈”经济区发展我建议》、《扎实千年盐都文化，助推我省国家文化出口基地发展》。

2019年作为设计师代表参加中国烟台“世界工业设计大会”，与会代表共同签署发起成立联合国设计产业组织，该组织总部永久落户山东烟台。

 解读自贡张家沱炎帝宫建筑群

 甲辰立秋时，驱车到富全禽畜养殖基地的途中，伯乐来电询访，仿古建筑中的技艺，我不加思考的一五一十给他脱口而来。凑巧，仲秋之时却加入了中国华西四川省建十一司的旗下队列，为古迹探访，赤子的家乡情怀，意愿融入釡溪河畔做一粒尘灰。

位于自流井区张家沱的四川省级文物保护建筑——炎帝宫，整个建筑群共分炎帝宫、盐工之家、川主庙三个集群建筑组成。目前对该建筑的接触，借此高谈阔论的解读自己不成熟的观点，供来者共勉。

儿时看到这个建筑群的左岸，是历代自贡主要的农副产品交易市场，张家沱在明清时就热闹非凡，自古就是川南集贸交易中心；脚下是釡溪河岸最大的盐船码头，每天数以百计的歪脖子船，在此停靠装卸货物。古盐码头岸边由巨石铺成，伴有明清延续的下桥，桥石长约3米的条石平铺。左上是国保级遗址文物——汇柴口古盐道，古代从叙州府（今宜宾）、云南到自流井，这里是入城必经之地。右岸是白节滩古居民区，临解放后兴建的自贡第一座大桥，十字口洋灰桥，相距不足百米。大河的对岸是沿自汉代逐年修建的自流井老城区，也是自贡市历代最为繁华的闹市中心区域。加之历代盐业的兴衰，俗有千年盐都美誉！

从风水学说看建筑，建筑群以中心轴线，大山门前建有相对比较高的石梯步，从下起步有17步，石梯中有1.5m宽的歇脚平台，再从平台起13步到大门前外廊厅。建筑呈乾坤坐向，居四挂角寓意和谐，背靠富台山鹿酷似马鞍山形；面向海潮山岗（自贡天车酿造厂），也似笔架。前有釡溪河（古老的上桥和新桥）的来水，不见水出，恰如晶莹剔透的一汪活水，此建筑在风水学中可理解为富驾乾坤之说。

从建筑结构观察，炎帝宫的大门相对低于盐工之家，有近水楼台先得月的意境；而盐工之家建筑格调霸气，居高临下，蔚为壮观；川主庙林珑奇秀，好似附属建筑，与盐工之家有机组合。站在对岸观此建筑群落，如镜中之物，建有青砖高墙门头，炎帝宫屹立悬山式建筑，而盐工之家建筑确为斜疝式，此建筑即与本地区祠堂建筑吻合，也与坐落于金鱼河西北岸的夏洞寺，始建于明代的建筑极为雷同。建筑群落右方的川主庙，建筑几乎临水于堡坎悬崖，建筑前方没有设大门，而在侧面开小门，并入亭台廊道进入。东入口小门边有个园拱小窗，窗的上额灰塑贴有碎瓷文字“传奉祠”，有如今门禁一般。

咱就进入殿内慢慢道来：

中庭建筑盐工之家，从梯步向上进入，因解放后，数十户居民几十年久居，为生活便利，乱搭建改造较多，但是，基本木制建筑构架完整，房顶屋架穿枋和木雕驼峰基本完整，地面上柱础石雕刻基本可视其浮雕图案。建筑分正殿，右正屋，花廊厅，左厢房，右厢房，前门厅，左右居室，三个天井组成。从木制看，正殿的大木立柱由双背环抱，高约二丈有三（7.3m），十一根桢楠立柱和五根楠木做抬梁，经工匠榫卯穿枋构建，此乃整个建筑群落中室内空间高度之最，建筑密度最大，使用功能较多的建筑。

正殿左右房梁上的木雕坐墩、角背、驼峰，和保存完好的撑弓，方中求圆的雕刻手法比较简洁，浮雕深浅凸起光影效果讲究，基本与明末清初简洁豪放的手法类同。自唐宋以来耕读文化，勤俭持家深入民心，农家百姓的家具和房屋装饰不可能像皇宫贵族一般金碧辉煌，只能营造一种朴素淡雅、简约温婉、内敛低调的艺术之美。

 明代以前，由“小木”制作。古老体从简单的花卉纹饰图案起步，逐步转向吉祥寓意类题材。图像简洁稚拙，板块式组合构图，层次单一。工具简陋，最初以阴刻线条为主，逐步向浅浮雕、深浮雕方向发展。明末清初木雕的建筑装饰上一般不上油漆，保留原有“白木雕”的素雅之风，和此时文人志士清高脱俗的书生之气十分契合，更得到社会大众的充分认可和推崇。

地面上石雕柱础形状各异，雕刻图文简练，花卉雕刻粗中见细，尤其是花卉一目了然。柱础石雕以正殿月台起，可以分别解读为：月台左右为兰花，中间大柱为瓜上莲花，寓意东家清廉纯洁之意；挨近花廊厅柱础正面雕刻鹿回头，侧面雕刻牡丹，寓意贵人迂回常来常往，共享富贵荣华；花廊厅中间柱础雕刻，侧面为云锦窗，正面为喜鹊，接近门厅，寓意进来有喜，喜上眉梢，喜气祥和。屋檐挑枋末端木雕龙头，祥云的雀替、与花草相连的撑弓，寓意腾云驾雾之势，龙起祥云。

 从房梁驼峰到屋檐撑弓，地面石雕柱础，以其高超的雕技，多样的形式，朴茂清新，俗中见雅，即能素享盛名，更历久不衰，从而早已越出了川南地域的范围，不仅代表当代时期，且为川南民间雕刻艺术的经典之作，堪称一绝。

 正殿镇宅的后墙有长2.12m宽0.3m厚0.3m的下基石安于轴线中心，左右两根大楠木柱子之间建长6.18m宽2.68m高0.5m的石砌月形台，作者分析为堂主（帮会）主副龙椅之地。若是供奉神龛推理不成，因为高度低于成人生殖，不符合传统意义上神龛的定律。对其月台进行探方考查，月台有二层石灰三合土层，下层与地面在同一水平层。并在此层中间部位获取到已经破碎的青花瓷，有碟、碗、盘和方孔洞对穿的器皿碎片，还有一根貌似手镯的白玉弧形残段长3.5cm，玉质通透乃上等，青花瓷的图案画风随意豪放，不等同于乾隆及以后瓷器画派，近乎于明瓷的技法，釉色浓淡有佳，属瓷中上品。

建筑的排水系统至今数百年都不落伍，三个天井有生的气象，设四水归堂，水为财，井聚气，不见水的溢出，方寸里观天象，北斗七星尽收斗中，设计之巧妙。殿后有山，山有洪水，难免有泛滥之灾，却将后檐排水从明沟一端流入暗沟，而消失于屋基一侧，经三次过滤沉沙向外导入河道，科学的做到了排洪，环保防沙，防盗并举的功能。

为了查考建筑年代信息，按历代建筑动工时的隐藏信息探方查考，虽然，目前没有查考到具体建筑年代的详细时间，根据古代建筑的科考信息做深度发现，在左侧楠木大柱中撬开秘制凹函，里面空空如也，却任然留有鸟窝状的净地，有遗憾的一面，可根据木料分析，至少在百年以前就被盗扰。大部分的木雕撑弓和雀替也许在解放后破四旧时期被毁。

以材质论物料，立柱和梁枋的好木材料，从采伐、运输、处理和保存，都会选择合适的时间砍伐木材、将木材堆放在空气流通的地方自然风干，木头经历多个一年四季温差高低的变化，自然收缩后建成的房架穿枋结构木材不变形，逐渐变得更加稳定，是大木和楠木使用中工匠必具备的本领，房料采用拼接技巧防止木材开裂变形翘曲，在此建筑群中都使用了该要领。

再看建筑群落左侧的炎帝宫，古老的炎帝宫早年前已经是四川省级重点文物保护建筑，始建于清嘉庆年间，系两层楼的抬梁木结构建筑，于道光五年和咸丰四年两次培修，现存建筑有戏楼、客廨和左侧厢房。大门前有石板铺砌道路宽2.2m通道，道路由石板镶嵌一字排开铺成，门的左右立墙是古青砖砌筑，从戏楼下层通道进入，通道左右为戏楼下层的居住用房，每个房间是木柱穿枋结构，中间四根楠木直径40cm屹立，空间不大。穿过通道，则是向上行11步石梯，梯步上端是石板铺成长21m宽8.9m的小广场，同被毁的正殿构成四合院式建筑。正面再向上，还有高起石梯12步，左右为苍劲有力的条石，精工砌筑的堡坎墙壁，堡坎的左右砌石质护栏，石栏杆立柱分别雕刻有形体各异的神兽。

在石堡坎上方，虽原正殿建筑已经被毁，也许是破四旧时，加之年久失修，供奉的神像也一应遭洗劫，现在只留有原建筑屋基的残痕，和雕刻精湛，两端雕刻吼狮子的神兽，构成长3.63m，高0.78m的神龛。

正殿的正前方是悬山式戏楼，戏楼前护栏由高0.8m木质竖斜孔榫卯做成，护栏下围板是木刻浮雕，技法熟练细致，以戏剧和传说演义中人物的浮雕，浮雕人物以民俗生活，疏密错落有序，还有部分贴金，描朱红土漆颜色依稀可见。戏楼的屋檐梁枋还有曾经彩绘油漆的痕迹。挑枋出端雕刻龙头威武虎啸，吊挂图案可与竹编比美，确是雕刻中的精品，表面贴金基本完整，看上去非常华丽。木质撑弓雕刻，屋脊灰塑贴碎瓷图案，犹如山川风景，人物悬塑，祥云腾空，非常奥美。

明代，木工分“大木”和“小木”， “小木”又细分为“细木”和“雕花”两个匠作，雕花成为专门的匠作以后，技艺进步发展迅猛，形成了传统的雕花体，清嘉庆、道光年间达到艺术高峰。在构图方式上，有了前后大层次的划分，注重疏密对比，雕刻题材丰富。在建筑、家具上精雕细刻，追求逼真、精致、细腻、典雅的艺术气质。比如人物头和身高比例，明代人物大约1:4，清中期为1:5到1:6左右，清晚期逐渐拉伸到1:6、1:7；形象饱满厚实，用刀圆润流畅，擅长“以线立骨”，五官和衣折裙摆多用简练准确的斜切线条刻画，肢体语言夸张动感，是神韵皆备的“意象”木雕。

根据炎帝宫戏楼木雕图案，再说戏剧川剧的渊源，川剧的起源可以追溯到先秦乃至更早的时期，而后两汉的角抵百戏，为早期的川剧奠定了基础。战国名篇《宋玉对楚王问》中有“其为下里巴人，国中属而和者数千人”。所谓“下里巴人”，即是四川民间歌舞或者歌者舞者的代称。据《太平广记》及《稗史汇编》等文献记载，自蜀郡守李冰起，便有《斗牛》之戏。三国时期，更是出现了四川第一曲讽刺喜剧《忿争》，可谓川剧喜剧的鼻祖。至唐五代时期，是川剧最为鼎盛之期，出现了“蜀技冠天下”的局面。这一时期常演的剧目有《刘辟责买》、《麦秀两岐》和《灌口神》等。川剧大约是在明末清初发展起来的。当时，北边的陕西、甘肃和南方的湖广等省大量移民流人四川，随之带来了具有各地乡土气息的戏曲艺术。这些外来戏曲艺术经过与四川本地戏曲艺术的交流、融合，逐渐形成一种有别于其它戏曲艺术的剧种—— 川剧。川剧包括昆曲、高腔、胡琴。弹戏和灯戏等五大声腔。其中高腔源于明代流行于江西等地的“弋阳腔”，结合四川民间秧歌演变而来；胡琴戏由徽剧和汉剧演变而来；弹戏的源流是陕西的秦腔，清朝道光年间传人四川；灯戏由四川民间小曲演变而成；昆曲则源自苏州的昆山腔，相传是清朝康熙年间传人四川的。从传人地域看，川剧的昆、高、胡、弹是分别由川西岷江，川南沱江，川北嘉陵江等四条河道输人的，故有“四大流派”之说。

原先外省流入的昆腔、高腔、胡琴腔（皮黄）、弹戏和四川民间灯戏五种声腔艺术，均单独在四川各地演出，清乾隆年间（1736—1795），由于这五种声腔艺术经常同台演出，日久逐渐形成共同的风格，清末时统称“川戏”，后改称“川剧”。沱江戏派主要以资阳流域到自贡为代表，川剧的发展及升华，自贡地区尤为突出。由此可以清晰的看出戏楼的建筑和戏楼木雕图案的端倪。川剧的表演艺术有深厚的生活基础，并形成一套完美的表演程式，剧本具有较高的文学价值，表演真实细腻，幽默机趣，生活气息浓郁，为群众所喜爱。有的演员还创造了不少绝技，如托举、开慧眼、变脸、钻火圈、藏刀等，善于利用绝技创造人物，使川剧令人叹为观止。此乃决定了川南古建筑中，都建戏楼是追求时尚的载体。

顺着釡溪河畔，穿过盐工之家大殿，进入建筑群右侧，是省保建筑川主庙。建筑布局基本与炎帝宫相差不多，建筑面积占地略微小一些，也分斜疝式二层戏楼，木雕在戏楼的主视角部位雕刻，与炎帝宫相比，各有千秋；戏楼建有观景走廊，居高临水，釡溪河面碧波金光灿烂，绿树柳荫，古城倒映，尽展盐都风采。耳房建在大天井两侧，设居室数间，可坐立于走廊品茶、观戏，还可借助阳光绣花、染绢、弹曲、绘景；石阶梯步左、右安装有石狮子一对。不过，此狮子已经腐蚀风化，脸部荡然无存，狮身破列。后山南向是主殿，殿中四根立柱直径一尺有五的楠木，左右两侧立柱楠木一尺有余。大殿房架穿枋和木雕驼峰，及前廊雕刻和建筑形式，与夏洞寺的建筑手法几乎为一血统。据说，是为了供奉李冰古蜀治水兴川，开凿井盐有功而建庙，蜀王赐名为川主庙。 

从川主庙内的狮和柱础雕刻手法看，雕刻图案与盐工之家相比，虽然石质风化严重，还能明显可见图案清晰活跃，雕刻纹理要细致很多。戏楼木雕的二龙戏珠有僵直外，花卉喜鸟和撑弓木雕具有块面图文，雕琢精细，房梁坐墩、角背、驼峰雕刻粗犷豪放。

在川主庙东入口道路虽然狭窄，还是可两人同行，门侧一个小窗，窗的上额灰塑，贴碎瓷字“传奉祠”。西入口与盐工之家紧密相连，门廊相通，是不可分割的群落建筑。

再说建筑群周边的墓葬有无关联？

由于明朝开国皇帝朱元璋的特殊身份，加之元代原老重臣根深蒂固的朝政关系，朱元璋不仅对官员严苛清廉管理，还力主节约简练，导致审美的视角都发生变化，图案色彩都以楷阔的结构模式发展，直至明朝中期以前的图案都比较简练，建筑色彩追求纯色为主，基本没有多余的装饰彩绘。墓葬也随之简约化形制，在川南区域多用石棺（俗称生基），棺内木托板的礼制进行入土安葬。石棺的规格尺寸，工匠在石板上打挫的人字形钻痕，石板之间缝隙没有糯米浆石灰做缝，与明中期或以前相吻合。在明末逐渐发展为用糯米熬粥浆调合生石灰为黏合剂，继而发展以瓦拱卷为材料的墓穴进行安葬。因财富人家多为一夫多妻制度，造就了墓穴一墓多棺的形式，普通人家即以无棺椁软葬居多，稍微有点经济及社会背景的人家，拥有柏木或杉木为椁，进入清朝，才流行用瓦拱卷为墓葬。康熙王朝的兴盛，翡翠就逐渐进入百姓的生活世俗；到乾隆时，葬制奉行用翡翠和瓷器；慈禧时期，欧陆国际边贸闯入，生活追求奢侈俗套，平民生活世俗和墓葬礼仪上，更流行翡翠、玛瑙和瓷器陪伴终身的理念。

回到上图建筑与风水的观点，生基石棺墓距离中间建筑仅有3.2米，按建筑规模分析，不可能外来者能安葬与居住如此近的距离。或者墓穴早于建筑，但是，疑问在建筑物占居了背山而面向前山的风水主角，墓穴位置次之。由此，该石棺墓穴应晚于建筑初始。

再说瓦拱卷墓穴，一墓五棺，在棺的前端没有互通墓道门洞，使用材料大幅度改进外，与明朝石棺类同建制类同；从墓内观看，每棺墓内都有腐蚀后的木制棺椁，棺椁材质为柏木经数百年腐蚀后，与火烧后的木炭雷同的质感，墓门用厚2厘米的长方形青砖砌筑。且，该形制规模，也位居古城重要的水岸码头，外来葬此极为困难。据理而推，长居于此、比较有经济实力，位高权重者，才有可能享受此地待遇。由此，两处墓穴都与此建筑群关联。

从建筑物川主庙看，虽然朝向是对岸地名“高坪地”下水坡面的“小桥井”方向，为何没有向水岸边开大门，只有假廊的窗户观景。却从顺山向的炎帝宫或白节滩方向进入，从上图建筑群朝向分析图可以感悟。

  据立于建筑门头左右前方的重点文物保护碑记，炎帝宫和川主庙始建于清嘉庆年，光绪时进行了两次大修。盐工之家建筑时间不详，笔者推论：盐工之家应该建于清朝嘉庆之初年或更早时期。理由是：盐工之家具有较好的地理环境，理智的先祖总会抢先占领，绝不会留着好的地理环境不建，去花投资建在不好的环境中。从梯步而言，也是在建筑群中部，前方预留了开阔的视野环境，与河岸距离恰好可供集会之用。再就是建筑规模和雕刻图案的分析，工匠的工艺手法进行时间倒推。应该为“传奉祠”的建筑布局为宜，有地方史记，自贡盐工群中的烧盐工人，以行业帮会组织形式集资兴建，也是中国近代最早成立的工会组织之一，确属古盐帮工会的祠堂会客之所。分别建在左侧的炎帝宫和右侧的川主庙，是以精神寄托和愿景理想而增建。

这组团建筑群没有在旧城改造的潮流中被拆除，反而被申报为省级建筑文物保护，还得感谢市委宣传部某领导，在分管全市文保工作中，部分古迹建筑获批国家重点遗产文保项目，此集群建筑获得省级重点文保建筑等所做的贡献。这组建筑群落亟待保护的大修工作提上日程，也是市、区等领导班子重视文化传承，以历史文化名城为根基，充分发挥古盐产业化街区特色，以文化促发展为理念，作为老城区建设任务目标；区委某书记早年在沿滩区分管文教工作中，推进仙市古镇的维修保护，推进文旅发展，在社会上已经取得了显著效果。

自贡市石钢市长亲临古迹建筑维修现场，对文物

古迹维护做重要指示，技师何林向市长介绍现存文物情况。

自贡市副市长周耘率文物专家一行，

多次在现场指导建筑古迹文物的抢救性保护做调研。

本年度百年大修，由自贡市城市规划设计院古建筑所设计师们担钢设计，他们以百年文保的情怀，加良心设计，即要考虑业主投资成本，更考虑到不可多得的建筑遗产保护，设计更多对地下基础防沉降和抗震加固，保留原有楠木，用上等柏木更换已经腐朽的木材，柏木在当今市场造价上低于菠萝格，品质上虽然不能与楠木比，可为中上等。自汉、明朝时期，只有皇亲国戚才能享用，历代俗称黄肠木，百年不腐。在建筑外观的视角，不仅遵照原建筑特点，色彩上更讲究古朴回归。

此建筑集群，在川南地市也不多见，它的存在，为研究古蜀历史建筑，具有较高的物实依据，为千年盐都古城保护起到承前启后的重要作用。推动古城历史街区经济发展，和稳固旅游产业可持续发展必不可缺，功在千秋，利在伟大的中华民族五千年文化脊梁。

作者：何林，自贡市人，中国环境艺术设计师，中国工业设计协会会员，中国雕塑专业委员会会员，四川美协会员，四川省小小说学会会员，全国城市雕塑资格证持证雕塑家。