大足宝顶山《卧佛》局部 澎湃新闻记者 李梅 图

一、大足石刻“申遗”缘起

“大足石刻”是重庆市大足县境内，所有石窟艺术品的总称。有佛、道、儒“三教”造像和历史人物造像5万余尊，各类铭文10万余字，分存於75个保护单位，遍布全县。其造像年代上起初唐下至明、清，乃至现代，但以12世纪初至13世纪中叶的南宋时期，造像最多为其主体，是我国晚期石窟艺术代表之作，也是我国石窟艺术史上最后的一座丰碑。宝顶山造像其内容“几乎将一代大教搜罗毕尽，凡释典所载无不备列”，“造像盈万，喜怒皆有生气”，历时70余年建成的一座，极具民族、时代、地方和教派特色的密宗道场。北山造像汇聚了从唐末到南宋的作品，人物高雅秀丽，美神荟萃，刻工精细，玲珑剔透。南山和半边庙道教造像，神系完整，神阶明确。石门山造像，汇佛、道二教於一处，不分尊卑先后。石篆山、妙高山和佛安桥等造像，汇佛、道、儒三教於一处，充分体现三教平等。这些“三教”造像是我国哲学史中“三教合一”，“孔、老、释迦皆至圣”、“三教皆有辅国政”的罕见实物佐证。大足石刻的确是最具中国特质的石窟艺术宝库。本该早鸣於世，但由於历史和地理的原因，使其长期鲜为人知，就其国际知名比敦煌、云冈、龙门石窟至少晚了一百年。直至1945年才有，杨家骆为首的大足石刻考察团，赴足学术考察七日，认为大足石刻可与云冈、龙门鼎足而三，其间写有多篇论述文章，还拍照片、电影，出书刊等。但因时局动荡，未能产生较大的社会效果。1952年成立大足县文物保管所，於13处主要造像区，划定保护范围，土改中留出了培修用地。1960年又将北山、宝頂山頒布为全国重点文物保护单位。但受左的思想制約，也产生了相应的极端偏颇观点，认为大足石刻内容又多又系统，表现形式又使人易於接受，其“毒”最大，不宜让群众过多接触，致使出现了未成文的“只保护，不宣传”的现象。“文革”中甚至有人倡议，炸平宝顶大佛湾。