山西吉县最近因为两块小小人骨而成为舆论焦点。这两块经过碳14同位素测定距今6200年的人骨，先是被报道为先古“皇帝遗骨”甚至可能是“女娲遗骨”，而且这是23位专家的共识。在被广泛质疑后，主要专家当即出面否认“女娲遗骨说”，当地称出土“女娲遗骨”通稿系县委宣传部原副部长李思义“添加感情色彩”撰写，目前已自请处分，似乎这一违背常识的宣传是因个别人感情太丰富造成的，但我们从报道中可以确切看到的是：当地政府确实在拿人祖山大做文章，而且他们早已与一家煤业公司合作，要投入十个亿，将其打造为“华夏民族的‘寻根圣地’和‘伊甸园’”。

这确实很荒唐，女娲本是传说，遗骨从何而来？就算远古“皇帝遗骨”之说也不确切，三皇五帝本是后世附会，原始部落社会何来“皇帝”？而宣传的依据，所谓女娲塑像下发现的明代“木函”，造假痕迹明显，与以前热炒过的“汉代玉凳”近似。再说，就算这记载是真，也毫无理由认定明代人对近6000年前的人骨头的认识，能高过今天的碳14。这一“考古成果”之所以广受质疑，就因为它超越了常识，以至于连受邀的专家也要出面否认了。

但如果这不是女娲遗骨，而是类似曹操遗骨，是不是就不那么荒唐了呢？不然！其实谁的遗骨根本不重要，荒唐在于这种使劲跟古人攀各种亲戚套各种近乎的劲头。而这劲头来自所谓“文化搭台，经济唱戏”的发展模式。

这一招也正被各地政府普遍采用。在这里，文化只是工具，是经济的戏台，而经济，说白了就是钱，才是最重要的，才是他们忙乎的根本目的，没人真正在乎文化，女娲是谁无所谓，遗骨真假也无所谓，只要能忽悠一些人相信，并愿意掏钱来此一游就行了。这就不难理解，一些地方大肆炒作古人，假文化之名，行骗钱之实，而各类专家，就成为其中不可或缺的帮手了。当然，这也是“文化”，当今的文化。

按照约翰·费斯克的一种理解，文化是一种生活方式，古人修娲皇宫、伏羲庙，那是他们的文化，他们相信从中能得到神的庇护，我们重修它们，并再建什么祭祖广场等，这是我们当今一些地方的“文化”，是消费古人文化的文化，是相信能从中赚到银子的文化。这完全是急功近利、本末倒置的文化，但如果不是因为太过离谱，它倒是很可以被人接受的。而这，正是比“女娲遗骨”更荒唐的地方。

而在这种发展模式中，地方政府与企业利益高度关联，企业出资，政府助推，你中有我，我中有你，再收买专家下水，最后很酱缸的是，“学术问题”、“地方经济”、“企业利益”，竟然都混在了一起，变成了一个问题。结果受骗的是公众，损害的是社会。而当骗局维持不下去时，吉县县委书记还可一笑置之：这是一次低成本的营销策略，大大提升了吉县的知名度。原来，“名声”这词，重在弄出“声响”，与恶名美名竟是无关的，这也算是旧词的现代新解吧。

“女娲遗骨”之后，还会出什么妖蛾子？拭目以待吧，只要文化还在搭台，这好戏，肯定一出接一出地演。