建议横频观看

穿越，Pass Through，

纸本水墨，Paper Ink，2022

420 x 35 cm

自然神学告诉我们，自然界是一项伟大而神秘的延生，它从何而来、又向何而去，演变成人类无尽的思辦和实践的场域。我们所发生与所经历的一切，无不在时间轴上延伸，一遍又一遍，生生灭灭，但又都框定在自然界的恢弘法则之中。故此，自然界具有一种神性，它统御着万物，有着自己的神圣法则。但自然在人的社会现实面前屡屡遭受破坏和伤害，自然与社会成为不断对话与对抗的关联，对待自然的态度构成了文明的链条，其分野也折射着文明与野蛮的关系。

在自然神学这个维度上，人类与动物的关系又成为极具神学意义的关系。或者说，当自然神学以万物皆有灵来昭示世界的平等价值的时候，作为灵长物的人类将何以自处与相处。人类的存在史都是以人为本而展开对自然的掠夺和厮杀，其中包括对动物界及动物的侵蚀和杀戮。今天的国际社会有了绿色环保主义和生态论，才开始了文明意义上的重新思考人与自然的关系及与动物的关系；而在神学伦理上，人不再是大自然的绝对的唯一主宰，人本主义或日人类中心主义是到了需要被重新界定与反省的时候了。

唯如此，申树斌才孜孜不倦于动物入画，才在自然神学的昭示下没有把作品画成动物解读圈，没有廉价地悲悯动物 的不幸或被伤害，也没有肆意地渲染动物的攻击性或本能性 ，而是将动物作为自然界的主体，作为具有神圣性的灵物，它们具有独立的意志和命运 ，就如同灵长物的人类一般。申树斌是以其作品来彰显自然与社会、与动物的关系。他对这兰动物进行了剧场化的描绘，将它们置于无名的空间中或叠加成不同形状，尽显戏剧性和幻觉感，甚至是悲 壮感，如他的多幅作品是立式的，呈现为纪念碑形式，各种属类的动物叠加起来，成塔状，如碑耸立。作者的意圈 在这里淋漓尽致地表现出来，就是要塑造出神圣的图景，重新反思我们的生灵世界的存在。这样的图景使得他的绘 画变为一种思想表现，也在某种意义上，重新将绘画还原到它的神性那一面上。对于灵界中的动物，人类须待之以礼，须与其同在共生。这样才是天路重生，才是自然神学的崇高法则。

文/王春辰 节选自《天路重生》