倪蓉棣自嗨

倪蓉棣，笔名怪手、怪手不怪，中国作家协会会员，浙江省书法家协会会员，爱好体育、美术、书法、文学等，涉趣广泛。其创作的现代剪纸（亦称刻纸）作品，形式夸张、怪诞、变异，内容江湖万里，十面埋伏，意味深长，它以“剪纸的形态、版画的效果、漫画的幽默、小说的意味”呈现个性，在剪纸艺术上别开生面，独树一帜。

怪手图说（七十一）

世界上最强大的力量是信仰。信仰坚实如山，高拔如云，雄鹰永远在肩头飞翔。信仰可以让许多不可能变为可能，让许多不服气最终趴倒在地，羞愧难当。面对高山峻岭，都说笑到最后的是年龄，是体格，但信仰是粉碎机，一路惊奇，一路不可思议。

云路——倪蓉棣刻纸

怪手图说（七十二）

崇洋媚外的背后是国力贫弱，那是昨天的话题。但是今天，有人仍然走不出昨天，一边享受国力提升带来的红利，一边吃饭砸锅，什么都拿“洋外”来说事，甚至还为“洋外”提供唱衰本国国力的舞台。这种人在文化上犯了“崇洋媚外”的软骨症，堪为可悲。诚如图中的录音师，他让洋蛙粗暴的喉咙震瘫双腿，仰躺在地，可他仍然没有忘记及时向洋蛙献上大拇指。什么叫可悲？这就叫可悲。

洋蛙——倪蓉棣刻纸

怪手图说（七十三）

“人才”是个名词，你也可以将它当作一个动词甚或一个词组、一个句子来理解，即：人选才，才选人，双向选择，彼此都满意，这才叫人才。若作这样理解，我们看待人才，眼睛就带刀子，深刻了。如图中的鲁智深，他骨子里流淌着酒和力气，你不让他去拔树，却让他去栽树，用非所长，这显然是单向选择的结果。所以，从栽树这件事上看，鲁智深不是人才，头上的英雄帽子该摘去，而人们在背地里出卖自己的非议和笑声，是有理由的。

鲁智深栽树——倪蓉棣刻纸

怪手图说（七十四）

人，生不带来，死不带去，干净如风。故我们活着的时候，把人做干净、把身后交给风就行，不要老是想着将来该给后代留点什么，或者指望前辈去世时会给我们留点什么。明白这一点，你就会理解图中的张君，为什么打开前人留下的满屋纸箱，全都空空如也——风吹过，除了干净，还是干净。

遗物——倪蓉棣刻纸

怪手图说（七十五）

在机关大院，最熟悉办公地址和办公人员面孔，最让人看不起而又整天满脸盛开桃花的人，是那些特许的报刊收购员。他们肩头的秤子，称的是报刊，更称的是心照不宣的摆设和浪费。图中的老兄，是位报刊收购的老油条，今天他竟然成为特邀人员，将出席“报刊征订改革座谈会”，这令他兴奋莫名，特地在会堂前拍照留念。不过，我告诉大家，这个座谈会于这位老兄说来，未必是件好事，它背后埋伏着笑声，也许是个坑。

特邀代表——倪蓉棣刻纸

怪手图说（七十六）

一叶落知天下秋。秋天，风凉了，山黄了，空中飞过的大雁的叫声更瘦了，坐在门口守望的老人，在日复一日的孤独中再次睡着了，寂寥从她的右手大拇指出发，顺着绳子走向与她日夜相伴的木盆中的鱼、台阶上的狗和树上的鸟，而哀伤滑过人们的心头。这是空巢老人的写意图。作子女的，请你们多回老家看看父母——带着孩子和热闹，让惊喜泪奔吧！

落叶——倪蓉棣刻纸

怪手图说（七十七）

在佛教徒的耳朵里，钟声是看得见的佛祖的手，它抚摸石头，石头会开花——图中的石头，是块鱼化石，于是，它开出的花，便是飞动的复活了的鱼。其实，能让没有生命的东西，生长生命，能让死亡的东西，回归生命，这是佛教徒耳朵的想像，它跟佛祖无关。为什么我们常堵一些人的口，却从来不塞死佛教徒的耳朵，这是因为我们这个世界热衷于造神，太需要制造石头开花、花开为鱼的神话。

钟声——倪蓉棣刻纸

怪手图说（七十八）

一心当官，一切以当官为指归，这叫“官本位”。但从骨子里讲，“官本位”就是“管本位”。难怪图中这位悍妇，她当了一回义务纠察，便舍不得袖章上的“纠察”两字，将它永远地文在了手臂上。所以，要消除“官本位”的思想，必须向“管”字开刀，变管理为服务。

臂章——倪蓉棣刻纸

怪手图说（七十九）

当下，民间组织大爆炸，什么名目的组织都有。图中的“自砍研究会”研究斧头怎么将自己的柄子砍断，结果将木匠祖师爷鲁班的智力也砍伤了。所以，像“自砍研究会”之类的组织，跑出来搞动静，就是闹着玩，而看待这些组织，大家大可不必认真，什么主席、副主席、常务副主席，什么会长、副会长、常务副会长，全是自砍，全是自嗨。

自砍——倪蓉棣刻纸

怪手图说（八十）

人有“趋利情结”，得到或失去利益，嘴巴和耳朵总是夸大其辞，一路奔走，乐此不疲。所以，当你听到图中的几位老兄，有的称张三抓住的螃蟹，有的称从张三手里逃掉的螃蟹，一个说大得像麦饼，一个说大得像蓝球，一个说大得像脸盆，你都不要当真，打个哈哈就是了。同样道理，在现实生活中，听到有些人穷得喊卤或富得烧钱点烟，你也不要太当回事。

螃蟹——倪蓉棣刻纸