如今的艺术界似乎让人捉摸不定，注意，这里是捉摸而不是琢磨。原因是当今社会浮躁风气盛行，浅薄者夥，深奥者寡，故大多不值得琢磨。用捉摸很恰当，因为人心不古的行为很难刨清它的动机和目的，再说这种东西飘忽不定任自张扬，滑不邋遢如泥鳅，如何拿它？拿住又能如何了它？故只能白眼相加视为粪土！那么，是不是社会就任其驰骋了？不。不，不。社会的态度和招数是：见怪不怪其怪自败，是龙的入不了地，是虫的上不了天。这是社会发展的金科玉律。

浏览网上，发现有女子赤身裸体以骑马蹲裆之架式“秉”毛笔在挥洒书写！不说别的，单这骑马蹲裆式就令人叫绝叹为观止----好功夫！诸位，人们平时如厕蹲坑，小腿与大腿紧合，所以并不觉得乏累难撑，但是武术动作中的骑马蹲裆式却因为大腿与小腿之间承有30度夹角，就不是人人可长时间作的了。一件书法作品至少花费五分钟吧，中间不能休息，否则书法气就不连贯了，可见此女子功夫不让须眉啊！再者，该女子并非以手秉笔。大凡写过毛笔字的人皆知，老师训练学生的方法是：学生必须以五指紧紧的按照书法用笔的姿势握住笔书写，老师往往趁学生不知情况下突然从其后将笔杆一抽，如果握不紧被抽走就说明你执笔不对。足见我们知道手握笔是需要一定力量的。这里的女子奇就奇在，高就高在人家不用手，不用牙叼，不用肘夹，不用脚指握，不用……，而用其私密的裆内物秉笔，您说奇不奇？真可谓千古绝活儿了吧！不知申报吉尼斯记录没有！书者创意性的为女性生殖器开发了新的用途。只是这创意太缺德了，少了几多百姓文雅，多了十分二溜子痞气。难怪在网上获得一片骂声：

“变态，拿艺术做外衣，做苟且污秽之举。亵渎艺术的纯洁性”。   “耍流氓也是一种行为。”    “一个走投无路的低级艺人妄图借哗众取宠、吸引眼球、引来争议换得一鸣惊人。”    “这也是西方当代伪艺术、垃圾艺术的流行性病毒蔓延扩散至中国后的衍生和变异。肮脏与丑恶没有一天不与人类相伴，一只臭苍蝇而已。”   “不知道是不是我太低俗了，我是没办法把这些和所谓的艺术联系在一起。建议一：应该把孙平这个人从中国美术家协会除名！！低俗的玩意，不发展正经的艺术，玷污中国女性和中国书法。建议二：国家公安部门扫黄办应该马上逮捕孙平，制造传播不雅照。查一查他有没有借行为艺术的名义和模特胡搞乱搞的行为。”

谈及书法我们不得不为它正名。中国的书法不用说达到高深境界，即使能让捧场的俗人说声凑活，手上不磨出点茧子你也休想啊！但如今却有人如此干，可见她能“写”出个什么模样的汉字来？我们在网上所看到的只是乱七八糟的东西。与书法有千万亿之遥。呜呼，让国人蒙羞，让仓颉落泪。正气零落，邪风猖獗；道德沦丧，子孙不肖。高雅的传统文化成了任人随意糟蹋的娼妓了。

对此，大凡仁人君子皆会不齿。在这里倘以所谓的创新，倘以所谓的突破为口实来作此项活动的鼓噪，能有说服力吗？能掩饰心灵的龌龊吗？

不错，艺术的创新并不在使用的形式上，而在其终极目标上，即你将作品的质量提高没有，有没有新的突破。故此新的手法必须在表现能力上有所增强。就书法而言，毛笔发展至今一直处于不断革新中，秉笔的姿势也有几种。书体也在不断翻新中。自古以来多少仁人志士绝顶聪慧者以水滴石穿、铁杵磨针的毅力，尽毕生精力耗尽心血探索磨研。书法的难度在于它必须在前人基础上创新发展，它除了需尽机巧，尚需功力；除了必须认识理解，尚需操作实践；它是智慧与动作的结合，脑力与体力的结合。没有几十年不懈的临写，没有几十年不懈的感悟认识，恐怕连门径都入不了。书法没有掩饰功力和丑的方法，成就成，不成就不成，一笔下去成败皆无回头路。可以说，成为真正的书法家没有捷径，也没有投机取巧的可能。

现实中确实有用牙叼笔书写不错的，也有用其它非手秉笔的形式，但一般来说那是书者手有问题，是没有办法的办法，但分能用手的谁也不会舍近求远，舍易取难啊。

艺术成功之路必定是艰难的多年磨研，其中成功者虽有机缘的一面，但绝对存在刻苦钻研的历程。但凡那些以歪门邪路“取胜”者，即使可能暂时得以哗众取宠，但那不异于饮鸩止渴，决不会长久。

说到哗众取宠必须要再说说裸体作画了。不过裸体必须是独特的裸体，否则便少了卖点。本来裸体搞艺术创作就够另类的了，为什么？你看远在三国时的祢衡就以击鼓艺术夹裹骂曹而著名，不过他的著名并非全倚赖骂曹丞相，还因为他在曹操大会宾客时公然以裸体的样子击鼓骂曹。全裸起到了制造“火爆”作用。可见裸体确有惊世骇人的功效。以裸体显名的尚有竹林七贤的刘玲。刘伶，反对司马氏的黑暗统治和虚伪礼教。为避免迫害，他经常饮酒佯狂。有一次客人来访，他竟然来了个裸体相迎。客人责问他，他说：“我以天地为宅舍，以屋室为衣裤，你们为何跑到我裤子里来了？”以上沾了裸体出名的都是大老爷们。历史上还有裸体而未出大名的，那是位绝色的女子，她就是南北朝北齐的天下第一美艳风情的女子冯小怜。她应该是世界第一位“裸体艺术工作者。”冯小怜不但容颜艳丽而且身条好皮肤白皙绝伦。荒淫的北齐皇帝认为她是天下至宝，不能自己老藏在怀里，要让天下人都欣赏到如此的丽质秀色。于是他以龙书案为舞台，让冯小怜脱了个精光，躺在朝堂的龙书案上作带有勾引性质的表演，让大臣们列队欣赏。据说他还当着满朝文武和冯小怜来了个现场作爱。这就是玉体横陈典故。这里的冯小怜是被动的，也没有为出名获利的念头。

今日出现的美女搞裸体绘画的新闻被媒体炒得沸沸扬扬。其实这功劳应该归属于媒体，因为俗话说的好，苍蝇不叮没缝的蛋。你作了裸画又录制了，目的不就是为了创造这沸沸扬扬效果让世人皆知吗？如今被鼓噪得风雨交夹的，想必正合其意，说不定在偷着乐吧？

前几年京城里出了位画女性生殖器的美女画家艺洋，她在北京街头展出了饱受争议的作品。她打出“剩女别结婚，尽情糟蹋男人吧”的口号。还说，“糟蹋”这个词是男性社会的观点，是站在男权社会角度出发。“女性是人类文化创造的最伟大力量，可是她们被忽视了，甚至被压制和掠夺，这是社会的损失，是全人类的不幸”。

唉，无论如何艺洋的行为还是有自己想法的，尽管她也拿女性生殖器说事扬名。

我们这次所见的美女是单纯的搞裸体状态下的绘画活动。我们真不知道裸体和穿衣在进行绘画时有什么差异？或许不穿衣光哧溜就不存在担心衣服被弄脏的顾虑，从而更可以专心致志的毫无心理牵挂的创作？但揣测其心，看来应该并非如此。年轻美女用录像的形式记录下在裸体的状态下搞绘画，目的自然不在于绘画而在于裸体。可你搞裸体就搞裸体艺术展示吧，又何苦把绘画强掺和进去？注意，这里如果紧跟逻辑推理就必然找不到绘画而裸的道理了。为此只能撇去逻辑依照心理来判断。那就是单纯的绘画就是绘画，她的作品的价值只能按照市场规律定价。但如果在绘画上添加些有意味的作料的话，那绘画就平添了些价值的因素。虽不能说以后幅幅画保证都是裸体所作，但起码录象这张是有依据的。此其一也。画家必须出名，否则作品再佳也不能有个好价位，这确实是当今美术市场的现实和悲哀。或许这就是激发美女开创裸体作画的始因。美女敢冒毁誉的伤害，虽然没有必然出名的把握，最起码在裸体状态下的行为也惹人瞩目的。世界上确实偏有些得了出名狂燥症者，他们偏见地认为虽不能作流芳百世的岳飞，作遗臭万年的秦桧也比一生一世无声无息强。此其二也。

人世间确实存在因为金钱、生存、名扭曲了人的社会观念的，于是他们认为只要能得到自己所得，认贼作父、吮痈舔痔在所不辞。其实社会大体的公平还是具备的，对于高风亮节者与道德败坏者的认同判然分明。比如宋四家苏黄米蔡的蔡襄原本当是蔡京，只因为蔡京是大奸臣故而其书不传，虽然他的书法非常有造诣。请看网络上的评论：

“画画，为什么非要不穿衣服？落出两个奶子，就表示你达到多高的水准？不管你做什么，起码你得遵守社会的起码伦理道德吧？”

当然，我们并不能仅凭裸画就全盘否定其人。

一个从艺者首当其冲的应当是人品被人称道。有了美好的口碑人们才会对你的艺术品产生情感。对于一个以歪门邪道狗苟蝇营获取名声的人无论他是谁，无论他有什么能为，人们都会对他抛出蔑视的目光，他的作品再优秀人们也不会将赞誉送给一个心灵龌龊的人。再说这种品质低俗者也搞不出高雅的艺术品。

艺术是圣洁的，从艺的人必须屏却引诱，保守做人的节操，善于自我节律。

也有人希图以行为艺术来解释或为人们所白眼的龌龊行径开脱。行为艺术注重的是思想性，因为它是少纵即逝的，如今大多要借助照片或视频。从而使它的影响力并不弱。艺术不在使用什么形式，大前提必须是遵重人格和道德法律。优秀的行为艺术应当是鞭辟入里的敦促社会进步，教育人民向善，而不当采取鼓噪、骇人视听、下流的手段进入或走在诲淫诲盗的边缘。

            2013．2．5    北京艺术研究所  刘玉来