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大背头与它的审丑时代（组图）

2013-05-08 07:35 文章来源：北京晨报   作者：rd,  分享到微信

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“大背头”与它的审丑时代

 

日前，有网友爆出河南洛阳偃师龙华欢乐园正在兴建的一座雕像，该雕像总体形象酷似“弥勒佛”，但却梳着大背头、穿着内衣。雕像图片被网友曝光后，迅速引起许多网友的争议和批评，该雕像也被网友戏称为“大背头”。

然而，事件的发展出人意料，不久之后，有报道称，龙华欢乐园网站发表声明称“此肖像为我们企业创始人的人物肖像”，在当天下午，又改成“在此我们特别声明：此肖像为人物肖像”。

明明绝类佛像，为何偏偏头部又变成企业创始人头像？或者说，明明是个人肖像的雕塑，为何又这么类似“佛像”？

 

 

杨阳：审丑源自道德缺失

有网友吐槽说“神奇之至，猛人设计。成功消解了古今与中外、内衣与袒露、头发与佛头，有钱与有病……全凭一像！”也有网友认为这是道德沦丧的表现，“为了炒作连佛像都边山寨版了，这道德请上天原谅”。

那么，究竟应该怎么样去看待“大背头”事件？是个人行为还是道德问题？对此，中国政法大学教授杨阳说，“这样的行为，从法律上来说，并不违法，但从其他方面来说，却也不太合适，应该考虑到公众和感受”。

最新消息显示，龙华欢乐园已经在其网站上发表致歉信，并发布公告称，决定近期拆除此雕塑。

杨阳：审丑源自道德缺失

无独而有偶，“大背头”事件或许只是个例，但同样的个例也并非不存在。大概一年多以前，西北大学现代学院将女娲和雅典娜雕像的脸部换成该校校董的脸，当时也引起了诸多网友和学者的批评。类似的事情再次发生，究竟背后是什么样的原因？是“道德的问题”，还是“信仰危机的问题”？是网友们批评的“有钱就什么都敢干”？还是网友质疑的“一场恶意的作秀和炒作”？

有批评者提出，这是一个审丑的时代？“以怪异为正常，以丑为美，以恶为善”，究竟出了什么问题？对此，中国政法大学教授杨阳说：“我们这个时代，好坏、真假、善恶、美丑不分，背后更深的原因，是公民道德的空悬，我们从来还没有建立起来一整套符合现代社会的公民道德体系。”

能改的和不能改的

如果单从艺术创作上来说，也有雕塑家在塑造一些不知道形象的人物时，比如没有画像流传的历史人物，比如传说中的人物等，他们有可能会用自己的形象去塑造，这样的事情古今中外都有。但另一方面，对于一些明显的，人们有记忆、有普遍的印象的人物形象，那就不宜改变……

北京晨报：用个人的形象做成雕塑，究竟是怎样的一种行为呢？

杨阳：如果单从艺术创作上来说，也有雕塑家在塑造一些不知道形象的人物时，比如没有画像流传的历史人物，比如传说中的人物等，他们有可能会用自己的形象去塑造，这样的事情古今中外都有。但另一方面，对于一些明显的，人们有记忆、有普遍的印象的人物形象，那就不宜改变，比如说某个古代的皇帝，他有画像流传下来，那就不必去改了，改了也很难获得认可。其次，对于一些约定俗成的形象，一般也不宜改动。比如说观音像，在印度是男性的，而在中国，经过漫长的演变之后成为了女性的形象，这样的形象也就不必非要改回去了。

北京晨报：那么，对于公共场所的建筑、雕塑，我们有没有一定的规范呢？如果有具体又是怎样的？

杨阳：除了一些政治性非常强的场所或者建筑之外，一般情况下，没有什么明确规定必须怎么样或者不能怎么样。其实这是合理的，不应该有特别的限制或者规定，这样有利于艺术创作的发展。政府或者权力机构不宜过多的介入，否则反而会引发一些不好的问题。如果出现了像“大背头”这样的事情，通过社会的自我调节、自我解决更好一点，这也是公民社会应有的道理。每个人都有辨别能力，如果得不到认可，自然也就没有意义了。 

杨阳

现任中国政法大学“211”工程与学科建设办公室主任、研究生院副院长，政治学理论专业博士生导师，校教学指导委员会委员。主攻方向为中国政治思想史和政治文化兼及中国政治制度史。著有《文化秩序与政治秩序——儒教中国的政治文化解读》、《王权的图腾化——政教合一与中国社会》、《中国传统政治思维》、《思想者的产业》、《中国政治制度史纲要》等。

北京晨报：不少网友认为这是一场作秀或者炒作，对此您怎么看？

杨阳：如果这件事是无意所为，没有注意到里面的问题，那样纠正以后，也无大碍。但如果是故意炒作的话，那不成凤姐了吗？如果想以这样的方式扩大自己的知名度，那真是愚不可及。

北京晨报：有批评者认为这个时代的炒作，更多的不是在炒作某件事物或某个人的优点，而是以出乖露丑为荣，这也符合现在炒作的潮流，是否真的如此呢？

杨阳：如果是某个单个的人，问题也不大，他自己破罐子破摔，自然受到负面影响的，也就是他自己或者最多也就是其周围亲近的人，而对更多不相干的人来说，也就是看个笑话。但是对一个企业来说，则不一样。我不太了解这个塑像企业的情况，但是我想，一个正常的企业，是不会这么做的，如果它真这么做了，那这样的行为给企业带来的绝不是扩大知名度，而是长久的伤害，骂名对于一个人和一个企业是完全不一样的，只会带来恶果，绝不会有好处。

北京晨报：在您看来，为什么会出现“审丑”的现象？

杨阳：更深一层的原因，是我们现在某些人分不清楚好坏、美丑、善恶。因此，有些人过分的自恋，什么事情都敢干，结果做了许多自以为聪明的事情，但实际上对人对己都是有损害的。这也是一种缺少文化、不明智的现象，因此，有时候其实做荒唐事情的原因很简单，也许只是听了某个算命先生的话，也许只是别人拍拍马屁他就信了。

恶意炒作只有恶果

我不太了解这个塑像企业的情况，但是我想，一个正常的企业是不会这么做的，如果它真这么做了，那这样的行为给企业带来的绝不是扩大知名度，而是长久的伤害，骂名对于一个人和一个企业是完全不一样的，只会带来恶果，绝不会有好处。

通过自我调节来解决

事实上，不论是理想主义的高调道德，还是痞子主义，都不利于现代公民道德的建立。但是我想，现代化总会慢慢完善，现代公民道德也总会建立起来，许多类似的事情，我想社会和公民本身也完全可以通过自我调节来解决。

北京晨报：那么，究竟是什么让好坏、美丑、善恶发生了混淆？

杨阳：这其实是一个现代公民的道德问题。其实审丑现象的出现并非今天才有，从上个世纪90年代就已经出现了。其中的原因，是我们的公共道德建设一直都非常滞后。长期以来，社会提倡的主流道德或者是完美主义、理想主义的，或者是离我们广大老百姓的日常生活需求比较远。在这样的道德建设和改革开放的影响下，我们的社会上出现了两种对立的道德现象：一种是高调的理想主义道德，而它的反面则是解构一切的痞子主义。这两者又是相互影响的，越是强调高调的道德，痞子主义就越有市场，而介于两者之间的、真正适合现代公民社会的道德体系，却好像建立起来比较困难。

北京晨报：您说的这种道德体系是什么样的呢？

杨阳：现代化公民社会的道德体系，总是以保障个人权利为核心的，兼顾个人和社会之间的平衡，所以它总是中庸的。事实上，不论是理想主义的高调道德，还是痞子主义，都不利于现代公民道德的建立。但是我想，现代化总会慢慢完善，现代公民道德也总会建立起来，许多类似的事情，我想社会和公民本身也完全可以通过自我调节来解决。

晨报记者周怀宗