老牛坡出土的玉琮

   玉琮自良诸文化出现，以后相继也有发现，老牛坡出土的这件琮与历代的玉琮不同，一般是圆筒状或外方内圆，外均有四个凸起。《说文》释日：“瑞玉，大八寸，似车轴。”《白虎通义、文质篇》载：“圆中牙身方处曰琼琮。”良渚文化的琮是典型代表，出土地点多在江浙地区，其上有的刻奇兽面纹饰，造型优美，线条流畅。关于玉琮的渊源及用途等问题，争议很大，安克斯（Erkes认为珠是象征地与母的女阴，并以其上驱纹近似坤卦。高本汉门erahard．Kar－Igren）以为琮为庙里盛“且”（男性生殖器）的石函。古斯拉门（ieSler）以为琮为家庭屋“中”，即烟筒的象征，为家屋中崇拜的对象。郭宝钧认为“琼的前身为本质，乃织机上持琮翻交者”。日本学者林已奈夫提出琮是由鐲演变而来，这在考古发掘中得到证实。青玉圆形琮有三个凸起，与其它琮特征不符，上面没有使用的痕迹，其为礼器，由此可知应是由王鐲向玉琮变化的中间器，进一步证实林已奈夫所提的看法。玉琮为礼器，用于礼地。《周礼春官-大宗伯》载：“以黄琮礼地。”此外，还具有殓葬的用途，《周礼-典瑞》载：“驵圭障壁琮破琥璜之渠眉，疏壁琮以殓尸。”在考古发掘中，大量的壁、琮出土于墓葬，证明了此文献的记载。琮的形制外方内圆，方与圆贯穿于一器，象征天圆地方，为祭天地器物。由于地域的差异与时代的早晚，玉琮也有差别，到商代初期玉琮少见，后期在河南安阳妇好墓发现14件，为素面或简单的图案。上述的圆形王琮，形制特殊，与良渚文化玉琮没有继承关系，属早商文化器物。

   综观上述，玉琮的产生、发展、消亡、再出现的发展过程，与当时社会有关，在良渚文化早期遗址中，造型多为圆鐲形，纹饰纤细繁密，中晚期四角凸起，逐渐演变成宽高方形，纹饰也由繁到简，向抽象化过渡，同时也出现了多节长高形玉琮。新石器时代其他区域也出土玉琮。如薛家岗文化墓葬玉琮。商周时期，玉琮仍在流行，但不如良渚文化时那么辉煌，因为青铜礼器取代了玉礼器。到战国两汉时期，其用途又发生变化。随着科学考古发掘的不断出上，对玉琮有不同的看法，夏鼎先生在《商代玉器的分类定名和用途》中指出“新石器时代和商朝的玉琮就它们在墓中的位置和件数而言，似乎并不象帝王祭祀天地的玉器”。那志良先生曾根据琮的形态提出质疑，认为“祭地之器物，何必即象地方又象天圆呢？”另外，对干《周礼》，文献认为是一部战国晚年的作品，是编撰者依据字义和儒家理想而系统化的著作，对记载玉琮也有出入。从其出上看，与原始宗教巫术及某种殓葬的宗教仪式有关，起着保佑死者平安吉祥、避邪去凶恶的作用。