吴冠中的《弥勒佛》，成交价1430万元
随着近年来收藏市场的火暴，以“佛”为主题的书画类作品越来越受到拍卖公司和藏家的宠爱。北京匡时、北京华辰、中国嘉德、北京保利、北京瀚海等各大拍卖公司，近几年来都纷纷上拍了以“佛”为主题的书画类艺术品，突破千万元大关的作品越来越多，其中不乏张大千、齐白石、弘一法师等大师的精品之作。
佛在生活中，人在佛境里，这是收藏佛类题材书画艺术品的最高境界。收藏和投资，并不矛盾，却有区别，大家的名作自然是收藏投资两相宜。而有特点没名气的佳作，也不失为收藏鉴赏的美品，但价格不宜太贵，除非自己是个大家。
关于“佛”、“禅”类的书画作品，将是一个文化的再发现过程，在这个发展上升的过程中，其文化价值必将导致经济价值的提升。
任熊的《观音大士》
陈少梅的《无量寿佛》成交价253万元
傅抱石的《无量寿佛》
佛与绘画艺术
自从南北朝时佛教传入中国后，佛教一直深远地影响着中国人的社会、生活、哲学、文化。佛教这种渗透与融合，在中国的文学史上、艺术史上，彰显着其至高无上的魅力。
许多文学艺术家的作品都与佛教的人物形象、佛教经典禅宗联系起来，借佛来阐述艺术家的意愿，这在中国的书画中尤为突出，无论是名家大师，还是寻常书画家，均有大量的佳作问世。
一代大师张大千画的观音，飘逸庄严，慈悲得叫人不得不跪拜，如他1935年创作的《水月观音像》、1939年创作的《观音大士》画像。他的《达摩》画像端庄贵重，和善里不失威仪。他1935年创作的《无量寿佛》，则一反佛家衣着清淡飘逸，大红披袍，端坐于山前川上，静穆里宣示着崇高。
齐白石的《阿弥陀佛》，厚重庄严，手托莲花，足踏祥云，飘逸尘上，高贵空灵。他的观音，如《阿弥陀佛》的风范，淳厚得叫人心服，一如白石先生的心容。他的《无量寿佛》与《达摩》画像，一反常人的虬须眥目，和善而富态。
溥儒的画佛作品，透着高尚与空灵，由于他出身皇家，教养高贵，又受宫廷画风的影响，所创作的书画皆为工笔。在皇帝伺选失落后，便远赴德国留学，获得博士学位后，于西山皇家寺院——戒台寺隐居12年之久，既避祸端，学研字画。戒台寺佛境禅意异于民间，文化氛围与法师的修为，则远高于寻常，自然他所画的佛像，多的是高贵与宫廷风格，如他1956年创作的《观音渡海》和1916年创作的《白衣大士》等画便是这种风格。
陈少梅先生的佛题材画作，则清秀典雅，一如雨后青莲，超凡脱俗。如他1943年创作的《无量寿佛》、1939年创作的《白衣大士》，都精妙而飘逸到了很高的境界。尤其以他1945年创作的《礼佛图》，将元明之间的文人山水画境，演绎得空灵毓秀，设茅庵3间，中有一士礼佛，人佛呼应，高低间一炉沉烟，慧通灵境，较之历代礼佛的作品，典雅得叫人心羡。
弘一行书十言联
佛与书法艺术
就去年来看，各家拍卖公司推出的与“佛”有关的书法作品中，仍以弘一法师、丰子恺、赵朴初的作品为主，受市场的欢迎度相对高些，成交量和成交价格都比画作略好。
弘一法师、丰子恺书法作品中的禅意在于慈悲，自然是近代的丰碑，异乎常人的境界，如果以师徒二人做一比较，法师的字朴拙而宣佛弘慧。能以字画而慧万物，一以字理，二以像真，世无可比。这可以参看弘一法师的《如来造像》、丰子恺的几幅《释迦摩尼像》。
以上这些大师们与“佛”有关的画作，较别的艺术家的其他题材的作品大有不同，其画面与文字里，所创造出来的那份崇高境界，是远离“佛”教的艺术家们无法企及的。
吴昌硕的《达摩面壁》
谢稚柳（1910-1997）的《观音宝像》
齐白石的《无量寿佛》
张大千的《无量寿佛》
佛与艺术家的创作
佛家的“禅”，“真”到了“空”的境界；佛家的“悟”，“大”到了“无”的境界。其普世的大慈大悲，让所有的人都不经意间去崇拜，去信仰。在历来的帝王中尚且大乏“魏武帝舍身佛门”、“顺治帝舍身佛门”的经典，何况寻常百姓？性情中的艺术家们，得其三昧而成大家者，自是以书画来宣示自己的悟获了。
佛教与佛的禅意，在中国，在整个东亚，影响远远大于其发源地印度，已经成为社会相关阶层人士的精神寄托，并且渗透到了各个领域，诸如喝茶，要喝得出境界来，就有了佛家的“禅茶”，民间就有了“茶禅”等。人们面对困惑，面对山水，研习音乐，日常生活，谋事工作，都掺杂了许多与佛家“因果”、“禅意”、“超脱”等相关的哲学理念。
“佛教”对人们的影响是多层面的，无论是意识形态还是文学艺术，“佛”所创造并赋予人们的“禅”意，让人们心境淡然了许多，而艺术家的创造，正是秉承了这种“禅”意，以其超凡的学养与技艺，塑造了许多“佛”的书画艺术品，这必然是其对“佛”的悟性表达，是其对生活境界的提升。
“佛”以这种书画艺术形式的魅力，装点生活，影响生活，提高人们的品位，为人们的物质与精神、文化与经济，酿造着美好的前景。人们尽可以不受香火与跪拜的约束，在“佛”前品茶论艺，参古研今，将“佛”的精义与自己的生活，与工作整合起来，岂不是参禅悟道、鉴赏投资的美事一桩?
“佛”类书画的摆放
但凡收藏与佛有关的书画藏家，必然是喜欢才收藏。所以，此类书画在家中的安置应当中正得体，万万不可草率从事，要注意以下4点：
- 尺余小品，适宜悬挂于书斋雅室中；四尺左右的，适宜悬挂于厅堂正中；六八尺幅的，适宜悬挂于殿堂正中。
- 佛为信仰，意境高远，悬挂位置，应在正壁。一般建筑，面北朝南，篇幅大的，悬挂此壁为上。既可崇敬，又可清赏，树一堂之正气，蕴高贵于雅静。
- 置于书斋雅室的书画，则不一定悬于正壁，正壁为主人伏案的地方，是室中最主要的地方。此类字画应该选一壁清净墙面，周边无杂陈，悬挂中正，并于画下或前、或侧置一小几，上摆香炉一具，雅兴来时，一炷沉烟，则甚是高雅了。
- 字与画的悬挂之处，应有区别。小者：雅室书斋略可不拘；大大者：字可悬挂于多处，不拘何壁，但须宽敞。佛的画像，则必须悬挂于正壁。唯有如此，才可以宣正净之气象，又可以增观瞻之雅义。
