藏家：一个画家朋友跟你的想法一样。他认为这样隐秘的表达方式应该处在不公开状态，比方酝酿暴动以及被镇压后的余党造势？

我也对这件器物属于什么时期费尽思量——太平天国运动起始时间为1851年——1864年。十几年时间里，到底是地下活动期？揭竿而起时？还是被剿灭仍然阴魂不散？但我最后还是相信该器物应该诞生于太平天国控制景德镇时期，因为之前或之后，太平天国没有取得瓷都的控制权是没有能力为自己烧制瓷器的。据《江西史稿》记载：太平军于1853年2月就攻入江西九江、湖口、彭泽等地，于3月19日占领南京并建立了政权。在咸丰5年——咸丰6年即1855年11月至1856年4月的在不到半年时间内，太平军攻占了江西的八个府、五十几个州县。在太平军攻下景德镇后，于咸丰5年(1855年)一把火将御窑厂烧了个精光，厂里的库存瓷样也因而散失。之后太平军控制景德镇长达7年之久。既然太平军可以开炉铸币，此期间景德镇的工匠为太平军烧制瓷器也在情理之中。

至于为什么用这种隐匿的方式表达，我以为太平天国处于特定的社会历史条件下，为适应特定社会心理的需要，自古就有的“测字”、“破字”、“相字”等神秘文化便在这一时期被他们变本加厉地加以利用。极尽传播之能事，鼓噪那些带有浓重迷信色彩的谶谣，以达到蛊惑广大信众的目的。这种暗喻某种主观愿望和强烈色彩显然成为洪秀全领导的农民起义有意实施的一种计谋。其实在太平天国的诸多文献中也能找到这种“谶味”甚浓的语言。太平天国文献《十全大吉诗》(即《天父上帝言题皇诏》)中的第一首就有大同小异表述：“三星共照日出天，禾王作主救人善，尔们认得禾救饥，乃念日头好上天。”其中“禾、王”就隐指洪秀全。这种用杜撰方式制造出来的神秘性氛围，在虚虚实实中试图显示太平天国的要旨。

雅昌艺术网：凭着您的自信，似乎已经有把握证实这件器物就是太平天国的东西了？对了，还有盖面上那个“元”字您还没有解读呢？

藏家：其实未敢最后下定论，只能说自己发现了一件与太平天国时期接近的器物，同时在器物上通过解读相关信息，发现了诸如“秀全”、“天王”、“一八五一”等暗喻……以上信息的逻辑指向都与洪秀全和他领导的天平天国运动有关，受启发下我做了初步的判断。诚然，考证应该是严谨的。前面曾提到使用洋蓝的问题，我也尝试做过推论，认为这种青料离太平天国运动不远，在那个时期被使用是可能的，但最终还是需要经过更加仔细的求证。其次，因为当时市面上有关太平天国的谶谣及其变种不但数量颇多而且内容和形式也繁杂多样。也许这场农民起义被镇压后，有好事者造作太平天国的谶语也未尝不可。不过我同时也认为，面对清朝政府对洪秀全和太平天国的清算，戏做者未必敢拿脑袋开玩笑。